1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，人性源于天性，而天性包含着一切生命的本能和特征。他笃信“天人合一”的观念，认为人和自然是相互依存、相互影响的。在人性中，庄子强调了自由、无为、享乐、坦然、虚无等方面的特质。他认为人应该“大彻大悟”，追求内心的宁静，逃离现实的束缚，达到超然的境界。
庄子运用生动的寓言和动人的意象，给予人性和天性更为深远的诠释。他用充满哲理的叙述表达天性无穷无尽的开放性和包容性。他比喻人类为蝴蝶，表示人类需要放飞自我，拥抱自然，摆脱桎梏，获得真正的自由。他还描绘了大树的形象，让人们明白人性需要顺应自然的力量，以达到平衡和和谐。
庄子的诗意叙述和抒情描写，增添了他对天性和人性的理解的吸引力。他用充满诗意的字句刻画了自然之间的交融与沟通，将人性与天性相融合，赋予其更深层次的内涵。他用丰富的词藻描述了自然的美丽和神秘，将人性的追求与天性的自然联系交织在一起。通过丰富的艺术形象，庄子表达了人性与天性的共鸣和亲密无间。
庄子的观点不仅限于人的个体，他更关注人性在社会与文化中的表达。他认为人性的表现并不局限于个人的需求和欲望，还体现在社会伦理和道德规范上。庄子认为，人性需要适应与他人的关系，尊重和维护社会中的秩序和公正。他强调人性的自我完善和社会责任的平衡，并以此为基础建构起一个和谐的社会。
庄子对天性和人性的理解，不仅是中国哲学的重要思想，也是一种对人类的启发和教诲。他希望人们能够从自然的角度审视自己，放飞内心的自由与追求，逃离物质的束缚，实现心灵的超脱。庄子的学说唤起了人们对自然本真面貌的追寻，引导着人们思考关于人性和天性的深层次问题。
在庄子的学说中，天性和人性是与人类生活息息相关的重要概念。通过审视自然和内心的奥秘，人们能够更好地理解自己与自然的关系，从而达到身心的和谐与平衡。庄子的抒情叙述和诗意描写让人对天性和人性产生了浓厚的兴趣，同时也迫使人们更深刻地思考自然与人性的秘密。庄子的学说无疑是一种对人类的启迪与挑战，它引领人们从内心深处去体验人性与天性的奥秘所在。
