1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“读书破万卷，下笔如有神。”这是杜甫在《赠卫八处士》中的名言。杜甫深知学习的重要性，他坚信，只有通过阅读的积累和学习的研究，才能使写作达到神驰境地。杜甫本人就是一个卓越的学者和博览群书的文人，他的诗作遍布历史、文学、哲学等各个领域，展现了他广博的学识和才华横溢的写作能力。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是杜甫在《秋兴八首·其一》中的名言。杜甫以极富想象力的诗句形容了秋天的景象。他将无边的落叶和长江的滚滚奔流相比，展现了大自然的壮丽和变幻无常的特点。杜甫的这一名言不仅展示了他对自然景物的敏锐观察力，更把自然与人的命运联系在一起，传达了他对命运多舛和时代动荡的思考。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”这是杜甫在《春望》中的名言。杜甫以富有韵律的诗句描绘了春天的景象。他深情地描绘了春天的美好和生机勃勃的景象，表现了他对生命力和希望的向往。杜甫笔下的春天是一个唤醒心灵和激励人们勇往直前的季节，他的这一名言也启示我们要珍惜时光，努力追求理想。
“聚散苦匆匆，寂寥觉已昏。”这是杜甫在《月夜忆舍弟》中的名言。杜甫的这一名言道出了人生聚散离合的无奈和寂寥的感受。他深知人生的短暂和分离的痛苦，但他并未沉溺于悲伤，而是以诗歌表达了对逝去亲人的追忆和对生命的思考。杜甫笔下的这一名言充满了对人生的思索和对生命的深情抒发。
“江碧鸟逾白，山青花欲燃。”这是杜甫在《泊秦淮》中的名言。杜甫借助富有表现力的诗句描绘了江南明媚的风景。他以动态和生动的笔触展示了江南的水光山色和盛开的花朵，传达了他对美的敏感和对生活的热爱。杜甫的这一名言激发了人们对于自然美的追求和对生活美好的向往。
杜甫以他丰富的情感、深刻的思考和卓越的才华创作了众多优秀的诗作，并留下了许多精彩的名言。他的名言不仅充满了智慧和才情，更表达了他对社会、人生和自然的关怀和思考。通过阅读和思考杜甫的名言，我们不仅可以进一步理解杜甫的诗歌，也可以汲取他的智慧和情感，丰富自己的精神世界。
