1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类思想史上，唯物主义始终占据着重要地位。旧唯物主义认识论在很大程度上制约了人们对世界的深入理解。本文将围绕旧唯物主义认识论的主要缺陷展开，旨在揭示其内在问题，并引发读者对这一议题的思考。
旧唯物主义认识论是一种局限于物质世界的观念，它片面强调感觉和经验，认为人类的认识仅仅是对客观世界的被动反映。这种观点看似科学，实际上却忽略了人的主体性，使得人们对世界的认识变得极为有限。
旧唯物主义认识论过分强调感觉和经验。它认为，人类的一切知识都来源于对客观世界的感知。感觉和经验并非绝对可靠，它们会受到许多因素的影响，如个人的生理结构、社会环境等。这意味着，我们的认识可能并非对客观世界的真实反映，而是被主观因素扭曲的“影子”。
旧唯物主义认识论忽视了人的主体性。它将人视为被动的观察者，仅仅记录和整理外部世界的信息。实际上，人在认识世界的过程中，并非完全消极地接受信息，而是主动地选择、加工和创造知识。这种主体性对于认识的发展具有至关重要的作用。
旧唯物主义认识论无法解释认识的飞跃。它认为，认识的发展是一个渐进的过程，每一个新的认识都是在前一个认识的基础上逐步积累而来。历史告诉我们，认识的飞跃时常发生，而旧唯物主义认识论无法解释这种现象。例如，在科学史上，许多重大发现都是在短时间内取得的，而非在漫长的积累过程中逐渐形成。
旧唯物主义认识论无法解释人类意识的起源。它将意识视为物质世界的产物，但却无法说明意识如何从物质中产生。这是一个重大的理论缺陷，使得旧唯物主义认识论在面对人类意识这一问题时显得捉襟见肘。
旧唯物主义认识论的主要缺陷在于其过于强调物质世界，忽视人的主体性，无法解释认识的飞跃和人类意识的起源。在当今社会，我们需要一种更加全面、深入的认识论，以指导我们对世界的认识。
