1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，霍布斯的机械唯物主义强调了对于真实世界的经验观察。他认为人类可以通过观察和实验来了解世界的本质。他不相信超自然或超感官的存在，并将一切现象归因于物质和机械运动。他强调理性和经验的重要性，以此来解释和理解自然界中的一切现象。
其次，霍布斯的机械唯物主义认为人类的思维和行为都是由物质和机械运动所决定的。他认为人类的心灵和意识是由身体的神经系统所产生的，而这些系统的运作可以通过物理和化学的规律来解释。他强调了人类的行为是受到动机和欲望的驱动，而这些动机和欲望又可以通过物质和机械原因来解释。
此外，霍布斯的机械唯物主义强调了社会和政治的基础是人类的自利和权力争夺。他认为社会秩序是通过权威和统治来维持的，而这种权威和统治是由人类的自利和权力争夺所驱动的。他将人类社会比作一个巨大的机器，不同的利益集团通过权力的竞争来获得他们自身的利益。
最后，霍布斯的机械唯物主义强调了对于人类自由的限制。他认为人类自由是一种幻觉，因为人类的行为是由动机和欲望所驱动的，而这些动机和欲望又是由物质和机械原因所决定的。他认为，在社会和政治的压力下，人类的自由是受到限制的，而个人的利益应该服从于整个社会的利益。
霍布斯的机械唯物主义具有许多独特的特征。它强调了对于真实世界的经验观察，认为人类的思维和行为都可以通过物质和机械运动来解释，强调社会和政治的基础是人类的自利和权力争夺，以及人类自由的限制。这些特征使得霍布斯的机械唯物主义成为一个有吸引力的哲学观点，对于我们理解世界的本质和人类行为的动机有着重要的意义。
