1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，历史唯心主义忽视了物质条件对历史进程的影响。它过于强调人类的意识活动和主观能动性，却忽略了经济、社会和环境等客观因素的作用。事实上，历史发展往往受到物质生产方式、社会结构和资源状况等因素的制约。例如，工业革命的推动力来自于科技进步和经济需求，而不是单纯靠人们的意愿和思想。
其次，历史唯心主义存在着主观性和片面性的问题。由于历史唯心主义强调思想和意识的作用，它往往将历史解释为英雄人物的伟大成就和决策的结果。然而，历史的发展是一个复杂的过程，涉及到无数个体和群体的相互作用。将历史归因于个别人物的意志和思想，忽视了其他人的贡献和社会的综合力量。正如一句俗语所说：“一棵树不是森林”，一个人的意识和思想无法解释整个历史发展的复杂性。
此外，历史唯心主义容易导致唯心史观的偏执。唯心史观认为历史的主导因素只有少数的伟大个人或伟大民族，其他历史参与者的作用被忽视或低估。这种观点容易导致割裂的历史观，使人们对其他文化和历史的认知陷入狭隘和偏见。在当今世界，我们需要倡导尊重多元文化的态度，而唯心史观的片面性与这一目标相悖。
此外，历史唯心主义容易导致人们对历史的顺像化和夸大化。在强调意识和意愿的作用时，历史唯心主义往往夸大了历史人物的智慧和判断力，过分理想化了过去的时代和事件。然而，历史是充满复杂性和矛盾的，不同的主体有着不同的动机和目标。过度理想化历史可能导致对历史事实的忽略和对历史真相的曲解。
历史唯心主义的主要缺陷在于它忽视了物质条件对历史进程的影响，存在主观性和片面性、唯心史观的偏执以及对历史的顺像化和夸大化的倾向。了解并认识这些缺陷，有助于我们对历史的理解更加全面和客观。
