1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》中有一句名句：“己所不欲，勿施于人。”这句话是孔子在《论语·颜渊篇》中所言，它表达了“己所不欲”的慈悲之心与对他人的关心和尊重。
这句话可以引发人们对自身行为的反思。做为人之道，首先要做到对自己有要求，不能为了一己之私而伤害他人。且能够站在他人的角度思考问题，理解他人的需要与感受，摒弃自私自利的行为。只有这样，社会才能和谐发展，人与人之间的关系也能更加融洽。
《论语·为政篇》中，孔子也提到了一句名言：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话强调了君子应遵循的道德准则，将个人的行为与社会道德联系起来。
在这句话中，“君子”一词被孔子用来指代道德高尚、品行充实的人。他认为君子不应该随波逐流，而要有自己的主见和追求，不受他人的左右。他们应该以道德为准绳，以公正、诚实、善良为目标，并在日常行为中不断践行这些价值观，以达到与社会和谐相处的目的。
另一句名言来自《论语·言语篇》中，孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话表达了孔子对于人生追求的价值观和对于心态的理解。
这句话告诉我们，只有具备智慧、仁慈和勇气的人，才能在困难和挫折面前保持坚定的信念和积极的态度。他们能够看清事物的本质，拥有正确的判断力，摒弃困惑和担忧。勇者则能以勇气面对困难和挑战，不畏惧不安。
孔子的这些名句，不仅给我们提供了智慧的指引，也揭示了优秀人格的构建和如何做一个好人的道路。品行高尚、有道德修养的人，能够为社会作出积极贡献，影响并带领他人，推动社会的进步与发展。
孔子的智慧和教诲在《论语》中得以完美呈现，其中的名句更是留下了千古而不衰的思想火花。这些名句所蕴含的智慧是我们在现代社会中仍然可以借鉴的。让我们从这些名句中汲取力量，践行其中的价值观，成为更好的人。
