1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诵读《论语》，可以感受到孔子对于“仁”的强调。他说道：“弟子入则孝，出则弟，谨言，谨行”，意思是学生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄长，言行要谨慎。这种重视家庭和睦、亲情深厚的观念，是我们值得学习和倡导的。
孔子还强调了不断学习的重要性。他说：“三人行，必有我师焉”，意思是我们与他人相处时，总会有人超过我们，他们就是我们的老师。这句话告诉我们，不管年龄大小、地位高低，我们都可以从他人身上学到知识和智慧。诵读《论语》，让我们明白了学无止境的道理。
与此同时，诵读《论语》也能够帮助我们认识自己的弱点并努力改正。孔子提出了“敏而好学，不耻下问”的观点，他鼓励人们保持敏锐的学习态度，并且愿意虚心向他人请教。通过诵读《论语》，我们不仅可以感受到孔子对于学问的追求，也能够引发我们对自身学习态度和方法的反思。
《论语》中还有很多关于做人做事的精辟观点。孔子说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，意思是有德行的人，就算取得了伟大的成就，也不会骄傲自满；而没有德行的人，即便升到了高位，也会显得狂妄自大。这句话提醒我们，做人的首要原则是谦虚，不论在任何时候，都应该保持虚怀若谷的态度。
在《论语》中，我们还能够学到很多关于做人处事的智慧。孔子说：“人无远虑，必有近忧”，意思是一个人如果没有长远的打算和计划，那么他肯定会有很多眼前的困扰。这句话告诉我们，为人处世要有长远的目标和计划，不能过分追求眼前的享受，要有远见和永恒的观念。
诵读《论语》，就是不断地与思想先贤对话。在这个过程中，我们不仅能够汲取到他们的智慧和道德准则，也会被他们的思想所感染和启迪。而思想的交流和启迪是无形的，也是最深入的。它们不受时间和空间的限制，在我们心灵深处悄然生根发芽。
通过诵读《论语》，我们可以在心灵上与孔子及其他先贤展开对话，感受到他们的智慧和道德观念。同时，，诵读《论语》还能够帮助我们反思自己的学习态度，认识自己的弱点并努力改正。这些话语不仅是一句句古代名言，更是我们教化人心、反思自身的灵魂之言。诵读《论语》，让我们远离浮躁的社会，重拾纯真与善良。
“学而不厌，诲人不倦”，诵读《论语》是一个持久而愉悦的过程，始终不变的是我们对智慧与道德的追求。让我们一起沉浸于《论语》的世界中，用心去感悟，用行动去践行，让这千年智慧的精髓在我们身上绽放。
