1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，达芬奇曾说过：“学会观察，这是人类认识自然和感悟大自然之美的开始。”这句话提醒我们，只有通过仔细观察和深入了解自然，我们才能真正体会到大自然的美妙之处。对于无数种植物、动物和生态系统的观察，将为我们打开大自然的奥秘之门，激发我们的创造力和想象力。
第二，爱因斯坦也曾说：“保护大自然是在保护我们自己。”这句名言提醒我们，我们的健康和生存都依赖于一个良好的自然环境。只有当我们学会保护大自然，保护地球的生态平衡时，我们才能确保自己和后代的幸福和健康。我们的生活方式必须与自然和谐相处，以确保我们的共同未来。
当然，爱护大自然不仅仅是个人的责任，也需要全社会的共同努力。如贝聿铭所言：“设计有责任不破坏自然的平衡，而是与自然协调一致。”这句名言提醒我们，建筑、城市规划和设计领域的专业人士必须在设计过程中考虑自然因素，并尽量减少对自然环境的影响。只有这样，我们才能创造出可持续发展的人类居住环境。
此外，我们不能忽视大自然对我们心灵的滋养。杰奎琳·拜娃曾写道：“不要听你的耳朵告诉你什么是美的，要听你的心告诉你什么是美的。”这句名言表达了对大自然美与灵魂相融合的认识。当我们置身于山川湖海之间，感受大自然的宁静和壮美时，我们内心的平静和喜悦也会油然而生。
最后，乔治·巴顿也曾说过：“人工环境的结构如同大自然，因其对眼睛的愉悦而重要。”这句名言提醒我们，我们所创造的人工环境应该模仿和尊重大自然，而不是与之相争。只有当我们通过设计和建设创造出与自然和谐相处的城市和社区时，我们才能真正享受到生活的美好。
总结起来，爱护大自然不仅仅是我们的责任，更是一种美德和智慧的体现。通过观察大自然、保护自然、与自然协调相处，并从中汲取灵感和力量，我们能够创造出更美好、更可持续发展的世界。每个人都应该牢记这些名言名句，并将其转化为实际行动，共同为保护和珍爱大自然做出自己的贡献。
