1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“爱人者，国家之基”。这句简短而深刻的名句，道出了爱国与爱人的密切关系，也表达了他对国家的忠诚和热爱。孔子一生致力于教育事业，他认为，只有培养好下一代，才能使国家更加强大。他倡导孝敬父母、尊敬长辈，以家庭伦理道德为基础，从而建立起一个和谐的国家。这种以人为本的爱国观念，至今仍对我们有着深远的启示。
近现代名人钱学森曾经说过：“愿有岁月可回首，且以深情共白头。”这句名言既是对故国的深情表达，也是对自己奋斗一生的期许。钱学森是我国的航天科学家，他在航天事业发展的关键时期担任重要职务，为祖国的科技进步作出了巨大贡献。他坚信只有自己的努力和奉献，才能让祖国更加强大。他为了国家的事业付出了全部的精力和智慧，即使离开了故土，他心系祖国的情感却始终没有改变。
我国近代教育家傅雷曾说：“当你为祖国做一些小事时，这个时候你就在为你自己做大事。”这句名言生动地表达了爱国情怀的传承和践行的重要性。傅雷是一位教育家，他非常重视培养学生的爱国主义精神，他认为只有爱国主义的培养，才能使国家充满活力。他鼓励年轻一代为国家发展做出贡献，提醒人们不要轻视平凡小事的价值，因为从小事做起，才能为国家做大事。
一代名人鲁迅曾经说过：“中国的命运在于中国自己。”这句名言正是表达了他对国家未来的期许和对国人责任的认识。鲁迅是一位伟大的思想家和文学家，他以饱含悲愤的笔触展现了那个时代社会的黑暗和不公。他深知中国作为一个发展中的国家，只有靠自己的努力才能取得更好的发展。他希望人们能够认识到自己和国家的命运是紧密相连的，只有大家齐心协力，才能实现国家的繁荣与发展。
最后，我们不得不提到我国现代教育家陈启宗所说的话：“让学生走进生活，关注世事是教育者的责任。”陈启宗是中国现代教育改革的奠基人之一，他坚持教育要与时俱进，关注学生的生活和社会。他认为只有了解国家的现状和社会的变迁，才能更好地引导学生培养爱国精神。他通过教育改革，鼓励学生主动关注国家大事，培养他们的爱国情怀。他的名言语重心长，提醒我们教育者在培养学生时要积极引导他们学会爱国。
爱国是每个中国人应该坚守的信仰，而这些名人们的名言不仅是对国家的热爱的真挚表达，更是对我们每个人的激励与教诲。从孔子的教诲到陈启宗的思想，他们都以不同的方式表达了对国家的深深热爱和无私奉献的精神。每个人心中都埋藏着一颗爱国情怀的种子，希望通过这些名言的铺陈和传承，让爱国之火在每个人心中燃烧，使我们的国家更加强大。
