1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
爱因斯坦曾说过：“科学不是学习事物是如何，而是为何是这样。”这句话道出了科学的真谛。它是对人类探求世界本质的一种方法和工具，是人类认识世界和改造世界的力量。
用皮亚诺的话来说：“观察不是看到了并经过思考得到的，而是思考而后能够看到的。”科学家们通过观察、实验、思考来揭示事物的本质，并通过这种方式不断拓展人类的认知和知识。
牛顿的名言：“我之所以能够看得远，是因为站在巨人的肩膀上。”这充分展示了科学发展的累积性。每一位科学家的成就，都是在前人基础上的进一步发展，从而获得更加深入的理解和新的发现。
达尔文说过：“不是最强壮的物种能够生存下去，不是最聪明的物种能够生存下去，而是最具适应能力的物种能够生存下去。”这句话凸显了科学的进化论思想，强调了适应性在生存中的重要性。
爱迪生说：“失败只是成功的另一种方式。”这句话鼓励人们在科学研究中勇于尝试，不怕失败，因为每次失败都意味着向成功更近一步。
霍金曾言：“除了死亡，我们面对的一切都是小事。”这句话彰显了科学家对于探索宇宙和人类存在意义的无尽追求，科学家们对于人类命运的思考和预测始终让人着迷。
居里夫人说：“我在总结理论的时候，喜欢予以他人实践。既不容许别人没有执行，也无法容许自己。”这句话展示了科学家对于实践的重视和对自己研究成果应用的热情。
至于爱因斯坦的名言：“想象力比知识更重要。”这句话更是用科学家的视角告诉我们，想象力是科学发展的源泉，它为科学家提供了勇往直前的动力。
综上所述，科学家的名言不仅是他们智慧的结晶，更是激励人们追求科学事业的强大动力。无论是对科学的定义、科学的方法、科学的发展还是科学的魅力，这些名句都让我们从不同的角度看到了科学的无限魅力。
