1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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毛泽东说过:“贪得无厌者必自毁灭。”这几乎是人类历史上最为贴切地描述贪心的一句话。贪心像一把双刃剑,它带来满足感的同时也给人带来极大的不安与不幸。以金钱为例,当我们贪图无尽的财富时,很可能会陷入赚钱的怪圈中,失去生活的乐趣与意义。而当我们贪得无厌,不满足现有的财富与地位时,我们可能会铤而走险,走上违法犯罪的道路,最终走向自我毁灭。
古希腊哲学家阿里斯多德曾说:“贪婪是确定幸福的最大障碍。”这句话揭示了贪心与幸福之间的对立。当我们贪心地追求物质财富和地位时,我们很容易忽视生活中那些真正带来幸福感的细微之处。贪得无厌的心态让我们无法满足于当前的现状,不断追求更高更大的目标。但是,当我们一次又一次地贪心追求,忽视了身边珍贵的人和事物时,我们终将发现,真正带来幸福的是那些看似平凡但朴实无华的日常生活。
而对于贪心的错误判断,欧洲哲学家亨利·波因克尔则给出了警醒:“贪婪是心灵之锁。”他的意思是贪心让我们的心中充满了欲望,无法真正自由地去感受和体验生活中的美好。当我们活在贪念之中时,我们变得死板而内向,失去了真实的自我。我们变得只看到表面的东西,只追求外在的利益,而对于内心的成长与丰盈却视而不见。贪心让我们的内心被束缚,无法享受身心的自在与解放。
此外,贪心还会导致人陷入欲望的困扰中。佛教教主释迦牟尼曾教导众生:“人若不贪,心即自在。”这句话表明了贪心与内心的平静之间的关系。贪心使我们陷入了欲望的漩涡中,我们渴望拥有更多的财富、更高的地位、更多的功成名就。然而,当我们贪心万物时,我们的欲望变得无法满足,我们的内心无法获得真正的满足感。只有当我们放下贪念,学会满足于现有的条件时,我们的心才能真正地自在与安宁。
贪心虽然常常给人带来痛苦与不幸,但面对这些引导我们迷失的贪婪,我们是否能够从中觉醒并找到解脱的出路?在古希腊神话中,希腊英雄奥德修斯遭遇了塞壬的诱惑。塞壬们用美妙的歌声引诱过往水手,使他们迷失方向,最终葬身鬼劫。然而,奥德修斯聪明地将自己的船员绑在桅杆上,并塞住自己的耳朵,让自己脱离了塞壬们的诱惑。这个故事告诉我们,只有通过自律和坚持,我们才能脱离贪婪的诱惑,走出困境。
贪心是一种普遍存在于人性中的弱点,它会给我们的生活带来不必要的不幸与痛苦。那些记录着人类智慧的名言名句,通过揭示贪心带来的错误与痛苦,引导我们前行。只有当我们远离贪婪,放下欲望,我们的内心才能获得真正的安宁与自在,我们才能真正找到人生的幸福与意义。