1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为人与自然是相互依存、相互渗透的关系，人和自然是统一体。他认为人应当顺应自然的规律，与自然和谐共生。他把自然看作是一个整体，而人只是其中的一部分，没有超越自然的权利和能力。因此，人应当尊重自然、保护自然，不要恶意破坏自然。只有与自然共处，才能体会到真正的幸福与满足。
庄子强调人与事物之间的关系也是互相影响、相互作用的。他认为事物具有自己的属性和价值，人应当尊重事物的独立性，不要随意改变事物的本质。他以“无为而治”来表达这一思想，即人不应该过分干预事物的运行，而是顺应事物的本然运行，以达到事物的最佳状态。这种思想强调了人与事物之间的平等和相互尊重，也反映了人类与自然相处的智慧和谦逊。
庄子还提出了“浑浑噩噩”、“无所适从”的观点，他认为人应该摆脱束缚，放下繁琐的纷扰，回归到心灵的宁静与平和之中。他提倡在快乐和自由的心境中生活，追求内心的真实和自由。他认为人应当充分发挥自己的天性和才能，不受束缚，不受规则和社会的桎梏。他以自由和无拘无束的姿态，表达了对生活和人性的热爱。
庄子的物化思想还包含了对于生与死、存在与虚无的深刻思考。他认为生死是自然界的一部分，人应该超越生命的束缚，认识到生命的无常和短暂。他以“化腐朽为神奇”来表达这一思想，认为人类的存在是短暂而有限的，但通过净化心灵、追求真理和智慧，人可以达到无限的境地，超越生死的界限。
庄子的物化思想深刻地影响了中国古代文化和哲学，并在现代生活中仍有着重要的指导意义。他通过对人与自然、人与事物、生与死等关系的思考，提出了一系列与自由、平和、无为而治等概念相结合的思想，为人们提供了重要的启示和指导，引导着人们追求自由、独立和智慧的生活方式。
