1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝末年一位备受赞誉的政治家和军事家，他以其坚定的忠诚和出色的军事才能赢得了许多人的尊敬。然而，纵观曾国藩一生，虽然他作出了一系列的贡献，但也不可否认他在某些方面犯下了一些致命的过错，这些过错影响了他的政治生涯，甚至对整个国家的发展产生了消极的影响。
忽视农民利益，致使农民起义
曾国藩在治理时忽视了农民的利益，这使得农民们深受困扰。曾国藩过于注重军队建设和对抗外族侵略，对农业生产无动于衷。他的经济发展政策忽视了农民的需求，造成了大量的农民贫困。由此，农民们对不公平待遇积怨深深，最终爆发了一系列的农民起义，给国家的社会稳定造成了巨大的威胁。
封建思想束缚了改革思路
尽管曾国藩是一位开明的政治家，他对于封建思想的崇拜却使他受到束缚，无法推动更为深远的改革。曾国藩虽然看到了当时社会的诸多弊端，但是由于对封建体制的追求和对个人荣誉的追求，他往往只能采取一些表面的改革措施，并未真正解决社会问题的根源。这种保守和机械的改革思路，阻碍了国家的进步和发展。
缺乏对外政治智慧导致国家外交失利
曾国藩在外交事务中缺乏足够的智慧和灵活性，经常陷入被动局面。他过于倚重西方列强的帮助，并依赖强大的军事力量来维护国家的利益。这种单一的外交政策使得国家在与外国谈判时处于一种劣势。曾国藩过度信任西方列强，对国内政局和世界政治变化的认识不足，致使国家在外交舞台上失去了主动权，从而导致一系列的失败。
个人荣誉和名利使其损害国家利益
曾国藩追求个人荣誉和名利，常常将自己的利益置于国家利益之上。他在政治生涯中为了追求个人的地位和权力，常常不择手段，甚至与其他重要人物纷争不断，损害了国家的整体利益。曾国藩过于追求个人的成就感，导致了他在政治道德方面的缺失，这不仅损害了他在历史上的名声，更给了他的反对者可乘之机。
无法正确评估时局导致政策失误
曾国藩在处理时局问题上经常会犯下一些致命的错误。他往往无法正确评估国内外形势和趋势，盲目为政，没有及时调整和改变政策。例如在太平天国起义中，曾国藩曾在某些时候未能及时采取应对措施，导致一些可避免的损失发生。这种缺乏准确判断时局的错误判断，在其政治生涯中不止一次地产生了重大的影响。
总而言之，曾国藩作为一位具有统帅才能和政治敏锐性的军事家和政治家，他在中国历史上留下了不可磨灭的印记。然而，他的过错也不容忽视，这些过错对国家的发展产生了消极的影响。只有全面客观地看待曾国藩的历史地位和贡献，才能更好地认识他对中国历史的深远影响。
