1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家，他的思想影响深远。本文以王阳明思想核心为中心，从六个方面对其进行了深入的阐述，包括心即理、知行合一、致良知、诚意、格物致知和天命。通过对这些方面的详细解读，我们可以更好地理解王阳明的思想，并将其运用到实际生活中，提高自身修养，实现自我价值。
一、心即理
王阳明认为，心即理，即人的内心就是宇宙的真理。他把心分为“人心”和“道心”，认为“人心”是感性的、自私的，而“道心”则是理性的、无私的。人应当通过修身养性，克服“人心”，发扬“道心”，以达到与宇宙真理的一致。
二、知行合一
王阳明主张知行合一，即知识与实践相结合。他提出“真知即行”，认为真正的知识必须通过实践才能体现出来。这一观点强调，只有将知识付诸实践，才能真正地理解和掌握知识。
三、致良知
王阳明认为，每个人都有良知，它是人的本性，是区分善恶、是非的内在标准。人应当通过修身养性，唤醒良知，使其成为行为的指导。致良知是王阳明心学的核心，它强调人应当遵循内心的声音，做善恶分明、正直善良的人。
四、诚意
王阳明认为，诚意是做人的根本。诚意就是真诚地对待自己、对待他人、对待事物。人只有真诚，才能得到他人的信任，才能真正地实现自我价值。
五、格物致知
王阳明主张格物致知，即通过对事物的观察、体验，来认识和理解道理。他提出“一物一太极”，认为每个事物都有其内在的规律，人应当通过对事物的观察，发现这些规律，从而增长知识。
六、天命
王阳明认为，天命就是人生的使命和目标。人应当根据自己的兴趣、特长，找到自己的天命，并为之努力奋斗。只有这样，人才能实现自我价值，过上幸福美满的生活。
通过对王阳明思想核心的详细阐述，我们可以看到，他的思想具有很高的实践价值。他主张人应当通过修身养性，唤醒良知，实现知行合一，以达到与宇宙真理的一致。他强调人应当真诚地对待自己、对待他人、对待事物，找到自己的人生使命，并为之努力奋斗。这些思想对于我们提高自身修养，实现自我价值，具有很大的启示意义。
