1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子强调个体的自由与自在，他认为人应该不受外界的束缚，追求自由的生活方式。庄子用世间万物的变化来表达逍遥自在的境界，以“蝴蝶梦”来形容人们在梦中忘却一切烦恼的状态。他告诫人们要追求内心的平静与宽广，返璞归真，即回归到最本真的自己。这种思想与老子的“无为而治”有些相似，但庄子更注重个体的境界和内心的修炼。
相比之下，老子注重人与自然的和谐统一。他认为人应该顺应自然，自然应该是人的导向。他提倡人们要像小孩子一样保持写意的态度，不受社会规范和功利的束缚。他在《道德经》中写道：“治天下其犹饮酒乎？去其糟粕，宗其养生。”这句话表达了他主张去繁就简、去欲求安宁的思想。他认为人应该与自然相融合，追求内心的平和与自然的和谐。老子的思想更强调跟随自然，而庄子更重视个体的心境。
庄子的思想强调人的内在境界和个体的自由。他认为人们应该摒弃功利的追求，追求内心的宁静与自由。他用“无为而无不为”来表达自由的境界，希望人们能够在心灵上达到自由无束缚的状态。他看重个体的心境调整和修炼，强调人的自由精神和个体的追求。这与老子的思想有一些相似之处，但更注重人的个体差异和返璞归真。
老子则强调与自然和谐一体。他认为人应该顺应自然，与自然相融合。他在《道德经》中写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他将宇宙之道与人类的修行联系在一起，认为人应该追求与自然一体的境界。他的思想更富有哲学意味，更注重智慧的培养和对宇宙的探索。与庄子相比，老子更注重人与自然的关系和人的修心养性。
庄子和老子的思想在人生态度、价值观、修身养性等方面存在着一些相似和差异之处。庄子注重个体的自由与自在，返璞归真，强调内心的平静与宁静；而老子强调人与自然的和谐统一，主张顺应自然。两者都有追求内心的宁静和心灵的自由之意，但侧重点不同。无论是追求个体的自由，还是与自然的和谐，都是对人类生活方式的一种启示与思考。我们可以从中获得启发，找到自己与世界的平衡，追求内心的宁静与自由。
