1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宁可枝头抱香死，何曾吹落北固山
这是元代文学家范成大在《次北固山下》中的名句。它至今仍然流传于世。这句诗独到地表达出了一个人愿意为了抱有价值的事物而抛弃安逸、舒适的生活的精神。人生苦短，我们是否应该勇于追求自己所珍视的东西，而不是只顾生活琐事的繁忙呢？这句诗引发了人们对于价值和生活的思考。
黄河之水天上来，奔流到海不复回
这是唐代文学家王之涣在《登鹳雀楼》中描绘黄河壮丽景象的诗句。在此，黄河象征着时间和生命。它的水奔流不息，永不回头，象征着时间的流逝和生命的无常。人生如同黄河之水，不容停滞，只有不断前行，才能铸就美好未来。这句诗启迪人们珍惜时间、珍惜生命，不要只为眼前的利益而追逐，而是要有长远的目光，追求更高更广阔的追求。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
这是唐代文学家杜甫在《江南逢李龟年》中所写的诗句。它刻画了春江暖风和烟雨蒙蒙的江南景色，诗句之中蕴含了对自然界面貌变化的观察。鸭子可以感知到江水的变暖，透露着春天即将来临。这句诗启示我们应当像鸭子一样敏锐地察觉身边的变化，充分利用自己的观察力和洞察力，把握时机，迎接新的机遇和挑战。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓
这是宋代文学家杨万里在《临安春雨初霁》中描绘春天景色的诗句。它在简短的语言中表达了对春天的美好祝愿。春天是大自然恢弘美好的开始，云朵像是衣裳，花儿像是容颜，春风如诗如画地拂过庭前的槛石，露水华浓，如同春天的音符，轻盈地飘荡在空气中。这句诗勾起读者内心深处对于美好的嚮往和向往，唤起对于春天的美好期盼。
尘世浮沉但自由，人生无常亦始终
这是我根据次北固山的神韵与哲理所作的一句诗。在这片山地，人们可以远离尘嚣，感受纯净与自由。尘世的浮躁与沉沦无法抹去我们内心的自由与价值。同时，生命的无常也让我们认识到人生的宝贵与短暂。我们应当珍惜自由和生命，积极面对人生的起伏，追求自己的梦想与理想。
次北固山下，是一个富有神秘与哲理的地方。在这里，我们可以与大自然的美相融合，感受到生命的意义与价值。这些诗句不仅仅讴歌了山峰的壮丽与美丽，更传达了深刻的思考与感悟。它们激发了人们对于自由、生命、价值的思考与追求。无论是在这片山地之中还是在我们的日常生活中，让我们都能从这些诗句中汲取力量与智慧，向着美好的未来迈进。
