1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第三十章:物壮则老,是谓不道,不道早已。
1.
《道德经》是古代中国哲学经典之一,是道家学派创立者老子的著作。第三十章是其中的一章,主要讲述了物壮则老,是谓不道,不道早已的道理。这一章的内容深刻,引人深思,对于我们理解人生、社会、自然等方面都有重要的启示。
2. 物壮则老
这一章的第一句话是“物壮则老”,这是老子对于自然现象的一种观察和总结。他认为,一切事物都有一个壮盛时期,但随着时间的推移,它们会逐渐衰老,最终走向灭亡。这种现象不仅适用于自然界中的动植物,也适用于人类社会中的各种事物。
3. 不道早已
在老子看来,这种壮盛然后衰老的过程是不符合道的。因为道是一种无形、无名的存在,它没有开始,也没有结束,是永恒不变的。因此,任何事物只要经历了壮盛和衰老,就不能符合道的原则。同时,这种过程也不可避免地会导致事物的灭亡。因此,老子认为“不道早已”,也就是说,不符合道的事物注定要早早地灭亡。
4. 顺应自然
在老子的思想中,人们应该顺应自然,不要逆其自然规律而行。因为自然界的规律是不可抗拒的,任何违背自然规律的行为都会受到自然的惩罚。所以,我们应该在物的壮盛时期就要想到它们衰老的时候,不要过度追求短暂的利益,而应该注重长期的可持续发展。
5. 以柔克刚
在《道德经》中,老子主张以柔克刚,也就是说,用柔和的方式去应对刚强的事物。这是因为在老子看来,刚强的事物虽然壮盛,但它们也更容易受到损伤,而柔和的事物则更能够持久。因此,在处理事物时,我们应该以柔和的态度去对待它们,不要过度强硬,而应该注重平衡和协调。
6. 谨慎谦虚
在这一章中,老子还强调了谨慎谦虚的重要性。他认为,物壮则老,是谓不道,这意味着人们应该谨慎地对待自己的壮盛时期,不要过度自信,而应该保持谦虚。因为只有谦虚谨慎,才能更好地避免遭受自然的惩罚,从而使事物持久发展。
7.
本章的结论是“不道早已”,它告诉我们,物壮则老,一切事物都会经历一个由壮盛到衰老的过程,但道却没有壮盛和衰老,它是永恒不变的。因此,我们应该谨慎谦虚,顺应自然,以柔和的态度去对待事物,从而使事物持久发展,符合道的原则。
