1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法国民族主义反映在法国人对自己国家的热爱和自豪感上。他们自豪于自己的历史、文化和艺术，视法国为一个有着丰富遗产和独特魅力的国家。无论是在巴黎香榭丽舍大街，还是在南部海岸的奢华度假胜地，它们都散发着法国独有的气息，吸引着全世界的目光。
法国民族主义还表现在法国人的饮食习惯中。法国菜以其精致和美味而闻名于世，法国人骄傲地享用着他们自己的大餐。从经典的法国奶酪、红酒，到优雅的可丽饼和泡芙，每一道菜肴都代表着法国的独特味觉。在法国，品尝美食已经成为一种仪式，一种对民族文化的彰显。
法国民族主义也体现在法国人对自己语言的热爱。法语是法国民族的象征，是他们与世界沟通的工具。无论是在大街小巷，还是在电视广播中，法语都充满了乐观和激情。对于法国人来说，说母语是一种自豪和享受，是他们与世界连接的纽带。
法国民族主义还可以从法国人对自己文学和艺术的挚爱中得以体现。法国文学有着悠久的历史，从维克多·雨果到马塞尔·普鲁斯特，每一位作家都为法国文化贡献出独特的力量。法国人对于文学的热爱不仅表现在他们对经典文学作品的研究和传承上，更体现在他们对当代文学的关注和支持上。
艺术也是法国民族主义的重要组成部分。法国是世界艺术的发源地之一，法国人以自己的艺术家和作品为傲。从卢浮宫的名画，到蒙田大道的时装秀，法国艺术充满了创造力和激情。法国人欣赏和鼓励艺术作品的诞生，他们的激情推动着艺术的发展。
法国民族主义不再仅仅是关于政治和国家的观念，而是一种生活态度，一种骄傲和自信。它让法国人对自己的国家和文化保持热爱，激励他们做出更多的贡献，为世界带来更多的精彩。法国民族主义是法国人灵魂的一部分，一种无法割舍的情感纽带。
无论是在法国的小城镇，还是在繁华的大都市，法国民族主义都在法国人的生活中流淌。它是法国人的自豪和自信，是法国文化的独特符号。法国民族主义既不是一种狭隘的排他，也不是一种凌驾于其他国家之上的优越感，而是法国人文化精神的体现，是一种美丽而迷人的情感。
让我们一起品味法国的美食，感受法语的韵味，欣赏法国文学的智慧，沉浸在法国艺术的魅力中。让法国民族主义成为我们对法国的理解和热爱的桥梁，让我们与法国人一同享受这份独特的精神纽带。
