1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在建构主义的视角下，人类不仅是被动地接收来自外界的信息，而是积极地通过自身的思考和经验，建构出自己的认知体系。这种建构过程是一个主观的、个体化的过程，每个人都有自己独特的思维方式和认知结构。
建构主义的一个重要观点是认知发展的社会交往性。研究表明，人类的认知发展不仅受到个体内部的因素影响，更受到社会文化环境的塑造。通过与他人的交往和合作，我们可以共同建构出新的知识和理解。
在学校教育中，建构主义思想为教学提供了新的思路。传统的教育模式往往是教师单向地传授知识，而学生被动地接收。然而，建构主义认为学习应该是一种探索和发现的过程，学生需要通过实践和互动来建构自己的知识体系。
根据建构主义的理念，教师的角色也发生了转变。教师不再是知识的主要来源，而是起到引导者和促进者的作用。他们应该创造一个积极的学习环境，鼓励学生思考和提问，引导他们积极参与到学习过程中。
建构主义的影响不仅仅局限在教育领域，对于个人的成长和发展也有着重要的启示。建构主义认为，每个人都是知识的建构者，我们通过与世界的互动，不断地构建起自己的认知体系。
在这个过程中，我们需要拥抱多样性和开放心态。每个人的经历和思考都是独特的，我们可以通过与他人的交流和互动，共同建构出更加丰富和多元的认知结构。
同时，建构主义也提醒我们要关注环境对认知的影响。建构主义认为，我们的认知是通过与环境的互动而形成的，因此我们应该创造一个积极的、刺激性的环境，帮助自己更好地建构知识和理解。
建构主义为我们理解人类认知提供了全新的视角。它强调了个体的主观建构和社会交往对认知发展的重要影响。这一理论在教育和个人成长中都具有重要意义。我们应该积极拥抱建构主义思想，探索和建构属于自己的知识体系。
