1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在建构主义的视角下，我们意识到语言和交互是我们认知现实的关键。我们使用语言来描述事物、交流信息，而语言本身就是一种符号系统，它们并不直接对应于现实世界，而是通过社会共识和约定来赋予意义。
这种语言与现实之间的关系，让我们思考世界观的主观性。每个人都有自己独特的经历和背景，这些经验和背景塑造了我们对事物的理解和看法。同样的一件事，在不同的人眼中可能会有截然不同的解读和意义。建构主义强调了这种相对性，让我们思考我们的认知是如何受到个体和社会因素的塑造。
建构主义的视角还让我们反思权力和话语的关系。权力在社会中起着重要的作用，它决定了谁有权力去定义现实，去决定什么话语被接受和认同。建构主义让我们认识到，不同的社会群体可能会有不同的权力结构和话语体系，导致他们对于世界的认知和理解也不同。
当我们意识到建构主义的观点时，我们会更加谦逊而开放地对待不同的看法和观点。我们会认识到自己的认知是有限的，而不同的观点可能都有一定的合理性。这样的思维方式，让我们更好地理解他人，加强交流与合作，避免对立和冲突。
建构主义的观点也让我们思考着自己的身份认同。我们认识到身份的建构是通过语言和社会交互产生的。我们通过与他人的互动和对话，从而树立起自己的身份认同。这种身份认同不仅仅是我们对自己的定义，也是他人对我们的话语和行为的反映。
在这个多元的社会中，建构主义的观点更加引人深思。我们每个人都有自己独特的身份和认知，需要相互尊重和理解。通过建构主义的思维方式，我们可以更好地认识自己和他人，减少歧视和偏见，为共同的美好未来而努力。
建构主义不仅仅是一种理论框架，更是一种思维方式。它让我们从语言和社会交互的角度审视世界，认识到认知的相对性和主观性。它让我们反思权力和话语的关系，认识到不同群体的差异和多样性。建构主义的观点引发了我们对于认知和社会关系的深入思考，促进了我们对于世界的理解和发展。
