1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（Plato）作为古希腊著名的哲学家之一，他的哲学体系对后世产生了巨大的影响。在他的著作中，《法义篇》被誉为柏拉图最具代表性的作品之一。这篇文章探讨了法律与道德之间的关系，深入探究了公正、正义和政治理念。它闪耀着智慧的光芒，引发读者的思考与思辨。
法之本质与目的
在《法义篇》中，柏拉图首先阐述了法律存在的本质与目的。他认为法律应当是一个合乎道德和公正的秩序的象征，其目的是维护社会的稳定和人民的福祉。法律是统治者与被统治者之间的契约，是政治组织的基石。它必须体现公正和公平，才能得到人民的认同和遵守。
法律与公正
柏拉图认为，法律与公正是密不可分的。在他看来，公正是一种理念，是超越了具体案例的普遍原则。而法律则是具体的规则和制度，为了追求公正而设立。因此，法律的制定与执行必须遵循公正的原则，不能违背正义的本质。只有这样，法律才能真正发挥其应有的作用，维护社会的秩序和公共利益。
法律的限制和修正
柏拉图也意识到法律的局限性和缺陷。他指出，法律应当是智慧和理性的产物，但人性的弱点和社会的复杂性使得法律难免存在缺陷。因此，法律需要不断地修正和完善。在《法义篇》中，他提出了一种由哲学家统治的理念，认为智慧者的指导和治理能够使法律更加完善和公正。这种观点在柏拉图的后继者中产生了深远的影响。
法律与个人道德
柏拉图还探讨了法律与个人道德之间的关系。他认为，法律是对个人行为的规范和制约，它通过法律的强制力来保护社会公共利益，维护社会秩序。与此同时，个人的道德修养也对法律具有重要的影响。只有个人具备了正直的品质和道德的自律，才能真正遵守法律，对社会做出贡献。
法律与政治哲学
最后，柏拉图的《法义篇》涉及到了政治哲学的问题。他认为，政治制度以及由此产生的法律体系应当是合乎理性和智慧的，倡导公正和公平。只有在这样的政治环境中，社会才能实现公正与公平。因此，在《法义篇》中，他也探索了政治理念的根源和实现的途径。
总的来说，柏拉图的《法义篇》充满了深思熟虑的智慧和思辨的哲学思想。对于法律和道德的关系、公正与正义的本质、法律的局限和修正等问题进行了独到而深入的观察和探讨。它不仅启发人们对法律和道德的思考，也对政治和社会治理产生了积极的影响。
