1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德是古希腊最杰出的哲学家之一，他对柏拉图的哲学体系提出了质疑。柏拉图是古希腊哲学的奠基人之一，他的思想被誉为理想主义的巅峰。然而，亚里士多德对柏拉图的观点持怀疑态度，他认为柏拉图的理论存在一些问题。
柏拉图的理想国
柏拉图的理想国被誉为理想主义的代表作品，他认为只有通过建立完美的国家才能达到个人和社会的最高境界。在这个理想国中，权力必须由哲学家统治，而不是庸俗的政治家。然而，亚里士多德质疑这种观点并提出了自己的看法。
亚里士多德的现实主义
与柏拉图的理想主义相对，亚里士多德提出了现实主义的观点。他认为理想国只是一种幻想，无法在现实生活中实现。亚里士多德相信，每个人都需要根据自己的特质和条件来追求幸福，而不是奉行一个统一的理念。
柏拉图对个人自由的限制
在柏拉图的理想国中，个人自由受到了严格的限制。柏拉图认为个人的追求应当为整个国家的最高利益服务。然而，亚里士多德指出，个人的自由和自我实现是人类追求幸福的基本权利，不应该被剥夺。
亚里士多德的幸福观
亚里士多德将幸福视为人生的最终目标，他认为幸福不仅仅是享乐，而是通过实现自己的潜能和追求美德来达到。他将幸福定义为理性的活动，并主张个人的幸福是相对的，因为每个人的潜能和愿望不同。
问题的根源：意识形态与个人价值观
亚里士多德和柏拉图之间的分歧可以追溯到意识形态和个人价值观上的差异。柏拉图的理想主义倾向于对人性进行抽象和标准化的统一看待，而亚里士多德更注重个体差异和个人自由。这可能是两位哲学家持不同观点的核心原因。
尽管亚里士多德质疑了柏拉图的理论，并提出了自己的观点，但这并不意味着柏拉图的理想主义完全没有价值。柏拉图的理论与亚里士多德的现实主义形成了对立，但这种对立推动了哲学的发展，并让人们反思关于人性和社会制度的问题。无论是理想主义还是现实主义，都对人类社会产生了深远的影响。
