1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马相伯认为，教育的目的是培养全面发展的人。他提出了“爱人教育”的理念，认为教育首先要培养学生的情感和人格，使其具备良好的道德品质和价值观。他强调培养学生的爱心、责任感和集体意识，注重培养学生的交往能力和合作精神。
马相伯主张培养学生的独立思考能力和创造力。他认为，传统的教育过于注重知识的灌输，忽视学生的思考和创作能力的培养。他主张教师应该为学生创造一个积极、自由的学习环境，激发学生的学习兴趣和学习动力。他主张教师应该引导学生思考问题，鼓励学生提出自己的见解和想法，培养学生的创新能力。
马相伯强调德育和智育的有机结合。他认为，德育和智育是教育的两个重要方面，不能偏废其一。他主张教师要以身作则，成为学生的榜样，通过自己的言行来培养学生的道德观念和品质。他认为，教师应该注重培养学生的品德和思想道德修养，通过让学生了解和尊重社会公德、职业道德等来提高他们的道德素质。
马相伯主张注重学生的综合素质培养。他认为，人才的培养不能仅仅依靠知识的灌输，而应该全面考虑学生的兴趣、个性、特长和潜能。他主张学校应该提供多样化的学科和兴趣课程，满足学生个性化发展的需求。他鼓励学校开展丰富多彩的课外活动，为学生提供广泛的社会实践机会，培养学生的综合能力和创新能力。
马相伯的教育思想对中国的教育事业产生了深远的影响。他的教育理念强调人的全面发展，注重培养学生的创造力和综合能力，提倡德育和智育并重。在当前教育领域面临着诸多挑战的时候，我们更应该回归到马相伯的教育思想，将其融入到实际的教育中去，为培养一代又一代的优秀人才奠定坚实的基础。
