1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，不妨先来探讨第一计“瞒天过海”的管理思想。这一计诉诸于隐藏实力和意图，趁敌人不备展开行动。在管理领域中，该思想也同样适用。作为领导者，我们常常需要在业务谈判或竞争中保持沉默，藏匿真实意图，以便在最佳时机斩获成功。通过这种方式，我们可以迷惑竞争对手，最大程度地摆脱竞争劣势。
第二计“围魏救赵”的思想让我们明白，当我们遇到困境时，不妨寻找突破点。在管理中，这意味着要善于寻找解决问题的途径和方法。困难只是一种挑战，只要我们能够灵活应对，逆境往往可以成为转机。因此，面对困境，我们不应束手待毙，而是应该寻找新的机会，以最有利的方式解决问题。
第三计“借刀杀人”则提醒我们，要善于借助外力来推动事情的发展。在管理中，我们不能仅仅依靠自己的力量去解决问题，而是应该学会与他人合作，充分利用资源。通过与合作伙伴的协作，我们可以借助他们的力量来实现我们的目标。这种合作可以使我们摆脱狭隘的困境，提供更广阔的发展空间。
第四计“声东击西”则告诉我们，在管理中，我们需要善于制造干扰和转移注意力。当面临竞争的时候，我们可以通过制造干扰，让对手分心，从而增加我们的竞争优势。这样一来，我们就可以在竞争中占尽先机，实现更好的发展。在实施这一计谋时，我们需要善于观察环境，找准对手的弱点，然后灵活运用干扰手段。
最后一计“反客为主”则是告诉我们，领导者应该善于逆境求发展。在管理中，我们常常会遇到不如意的情况或者竞争对手的进攻，这时候我们不能被动挨打，而是要积极寻找改变现状的机会。通过主动出击，我们可以转变自己的处境，使竞争对手处于被动地位。通过这种方式，我们可以有效强化自己的竞争实力。
《三十六计》中的这些管理思想，展现了古代智者们的卓越智慧和长远眼光。这些思想不仅适用于古代的军事战争，也同样适用于现代的商业竞争。通过运用这些智慧，我们可以更好地应对管理中的各种挑战，实现事业的成功和进步。无论我们身处何地，面对何种困境，只要我们掌握了这些智慧，我们就能够在竞争中立于不败之地，展现自己的卓越才能。
