1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
明正德十三年(1518年),王阳明在江西南昌任知府,他在此期间写了一篇名为《大学衍义》的文章,对《大学》这部古代儒家经典进行了深入的解读和阐述。以下是该文章的主要内容,分为七个段落,每个段落包含一个小标题。
1. 《大学》的真正含义
王阳明认为,《大学》并不是一部讲述如何修炼自己的道德品质的书,而是一部讲述如何治理国家、管理社会的书。他指出,《大学》中的“大学之道”,是指“治国平天下”的道理。因此,要想真正理解《大学》,就必须把它放到国家和社会的大背景中去思考。
2. “格物致知”的意义
王阳明认为,“格物致知”是《大学》中最为重要的一句话。他指出,“格物”是指对客观事物进行观察和研究,以获取真实的知识。而“致知”则是指通过思考和推理,使知识得到进一步的深化和拓展。因此,“格物致知”就是指通过观察和研究客观事物,来获取真正的知识,并将其运用于实践中。
3. “诚意正心”的重要性
王阳明认为,“诚意正心”是做人的根本。他指出,只有做到“诚意正心”,才能真正成为一个有道德品质的人。因此,“诚意正心”不仅是个人修养的问题,也是治国平天下的基础。
4. “修身齐家”的意义
王阳明认为,“修身齐家”是指通过自我修养和家庭管理,来实现个人和家庭的自我完善和社会责任。他指出,只有个人和家庭都做到了自我完善和社会责任,才能真正实现治国平天下的目标。
5. “治国平天下”的原则
王阳明认为,“治国平天下”的原则是“以德治国”。他指出,只有通过道德教化和德政,才能真正实现国家的治理和社会的稳定。因此,“以德治国”不仅是治国平天下的原则,也是实现社会和谐的关键。
6. “明德自修”的意义
王阳明认为,“明德自修”是指通过学习古代经典,来培养自己的道德品质。他指出,只有通过学习古代经典,才能真正明白“诚意正心”的重要性,才能真正实现自我修养。
7. “大学之道”的实践
王阳明认为,“大学之道”的实践,就是要把“诚意正心”、“修身齐家”、“治国平天下”等原则,运用到实际生活中去。他指出,只有通过实践,才能真正明白“大学之道”的内涵,才能真正实现“大学之道”的目标。
