1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子是中国古代哲学中的一位重要思想家和文化名人，他以他的《庄子》一书而名扬天下。在《庄子》一书中，庄子提出了许多与人生哲学相关的观点和思考。其中最为著名的就是他提出的“蜗牛之角”的概念。
“蜗牛之角”是庄子用来形容人类对于宇宙和自然哲学的无知和无限追求的一种比喻。在庄子看来，人类与宇宙和自然相比，就如同一只蜗牛想要拥有一个角一样，是不可能的。因为蜗牛是没有角的，即便是再怎么努力，也无法拥有。而人类对于宇宙和自然的认知也是有限的，即便是再怎么努力，也无法全知全能。
庄子的“蜗牛之角”其实是在告诉我们，人类应该对于自然和宇宙怀有一种谦逊和敬畏之心。不要过分自大和傲慢，认为自己可以无限地去追求和掌握宇宙的真理和秘密。我们应该接受并珍惜有限的认知，尊重自然和宇宙的规律和秩序。
蜗角和庄子之争也引发了无数的辩论和讨论。有些人认同庄子的观点，认为人类的认知是有限的，我们无法超越宇宙和自然。而有些人则持不同观点，他们认为人类是有无限潜力的，我们可以通过不断的学习和探索，逐渐扩大自己的认知和能力。
不管是赞同还是反对庄子的观点，我们都不能忽视庄子提出的这个问题背后的深意。人类对于宇宙和自然的认知是有限的，这是一个不可否认的事实。我们应该谦虚和谨慎地对待我们的认知，不要过分自大和自信。
与此同时，我们也不能停止对于宇宙和自然的探索和追求。正如庄子所说，虽然我们无法拥有“蜗牛之角”，但我们可以通过不断地学习和进步，逐渐接近真理和智慧。无论我们能否达到最终的目标，追求过程本身就是一种宝贵的经历和意义。
庄子和蜗角之争是古代哲学界中一个备受争议的议题，同时也是一个思考人生意义和追求的重要话题。无论我们对庄子的观点持何种态度，我们都应该学会谦逊和敬畏，珍惜自己有限的认知和能力。同时，我们也应该在谦虚中保持对于真理的追求，不断学习和进步。
