1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话表达了孔子对于孝的看法。父母在世时，子女应该尽量减少外出游玩，而要待在家中尽孝。这是因为父母是生命的源泉，是赐予我们生命和教育我们成长的人。作为子女，我们有责任尽孝。远离家乡意味着无法及时照顾父母的生活和情感需求。孝敬父母是我们作为子女的责任和义务。
孟子说：“孝在顺天之道也，故曰孝顺。”孟子对孝的理解更进一步。他认为孝敬父母不仅是对待个体父母的敬意，更是对整个天地之道的尊重。孝敬父母是顺应宇宙规律的表现，是儒家三纲五常的核心之一。顺应天之道意味着遵循良知、遵守道德准则，这样的品行和态度才能得到宇宙的回应。因此，孝敬父母是孩子们成为优秀人的第一步。
孔子曰：“古者言之不出，耻恶之不入，籍籍然焉，我则何以知所以然哉？”这句话提醒我们要明辨是非，守住底线。作为孩子，我们不仅要尽孝，还要遵守道义，言行举止不可有违常理之处。我们要学会不出言不出患，意味着我们要懂得克制和分寸。耻恶之不入的意思是我们要有自己的原则和底线，不让不道德的东西侵入自己的内心。只有坚守底线和追求良善，我们才能成为有担当、有原则的人。
孟子说：“孝弟也者，其为仁之本与！”孝敬父母是仁爱之根本，是孝敬父母的同时，我们也要尊重长辈、尊敬师长、关心亲友，做到恭敬有礼、和睦相处。孝于父母是仁爱的必由之路，只有热爱父母并不断付出，才能体验到家庭的和睦和幸福。
孔子曰：“父母，唯其疾之忧。”父母对子女的关爱是无私的，是深沉而真挚的。面对父母的疾病，我们要以最大的努力帮助和照顾他们。我们应该积极关心父母的健康，与他们分享生活的快乐，解除他们内心的忧虑。只有在父母的疾病面前给予他们足够的关爱和呵护，我们才能表达出我们对他们的感激之情。
孟子说：“孝之进也，师之道也。”孝敬父母还需要我们从师亲友，并向他们学习。我们要以敬畏之心对待父母，以尊重之心对待老师和长辈。孝敬父母是一个成长过程中的积累，需要时间和经验的积累。我们要以父母为榜样，向他们学习品德、学识、做事的态度，不仅要学会孝敬父母，还要学会怎样像父母一样去关爱他人。
《论语》第十九篇表达了孔子对于孝敬父母的看法，强调了孝敬父母的重要性以及孝敬父母和道义、仁爱之间的关系。孝敬父母是我们作为中国人的传统美德，是我们作为子女的本分。我们要以感恩之心对待父母，尊重、照顾他们，践行孝道，实现“立德、立功、立言”的儒家教育理念。只有牢记孝敬父母的伦理情感，我们才能成为优秀的人，在社会中发光发热，为社会做出贡献。
