1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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盛极而衰，是一种自然的规律。古人对人生的感悟也常常围绕这一主题展开。如唐代王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“百战余，冯唐声已破。/五云游，吴会至今多愁。”这句诗描绘了一个曾经辉煌的王朝已经衰败的景象，表达了诗人对先贤的思念之情。生活中我们也常常会遇到得意忘形、乐极生悲的时刻，而古人的诗词，正是在此时给予我们启示。
除了衰败的经历，生活中还有许多美好的瞬间。而诗词也常常描述了这些美好的情景，让我们感受到生活的美好。如宋代杨万里的《临江仙?满江红》中写道：“铁马金戈，不到处雄踞。/纵横宇内，万石山城输。”这句诗以豪迈直接的方式，描绘了一幅壮丽的画面，让我们感受到了生活的豪情壮志。生活中，我们也应该珍惜每一个美好的瞬间，让自己沉浸在其中，感受生活的美。
在古人的诗词中，还经常可以感受到他们对自然的热爱和敬畏之情。自然是古人最直接的生活环境，而他们的生活感悟正是源自于对自然的观察和思考。如唐代王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。/欲穷千里目，更上一层楼。”这句诗描绘了壮丽的自然景观，同时也饱含了诗人对自然奥妙的敬佩之情。生活中，我们也应该时刻保持对自然的敬畏之心，珍视大自然的恩赐。
诗词中还有一种常见的主题，那就是对人生短暂的思考。古人常常通过描写自然现象和人生的对比来表达他们对人生短暂的感叹。如唐代王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“青春犹得志，白日应自由。”这句诗通过描绘白日逝去的景象，来表达对青春逝去的感伤。生活中，我们也应该珍惜时光，珍惜年华，让每一天都充实而有意义。
总的来说，古人的经典诗词为我们提供了很好的借鉴和思考的对象。从中，我们可以感受到古人对衰败和美好的深刻认识，也可以感受到他们对自然和人生短暂的热爱和思考。这些诗词跨越了时空，引领着我们走进古人的内心世界，借助他们的智慧和情感，我们也可以更好地理解和把握当下的生活。
