1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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格林新自由主义的主要思想是，市场机制在资源配置中起到决定性的作用。相比于政府的干预，市场能更有效地调节供需关系，自由竞争能够促进生产效率的提高。在这一理论中，市场被看作是一个优化分配资源的工具，为个体提供了最大的自由度，最大限度地激发了个体的创造力和经济活力。
格林新自由主义的理念与个人主义密切相关。它认为个体可以自愿合作，并通过市场交易实现个人利益最大化。个人的自由和权利是不可剥夺的，政府应该保障这些权利的实现。因此，格林新自由主义主张政府不应过分干预经济领域，而应提供公平的法律环境和优质的公共服务。
然而，尽管格林新自由主义具有一定的吸引力，也存在一些质疑声音。有人认为，过度强调市场机制可能导致社会财富不均衡，给弱势群体带来不公平。还有人指出，市场并非完全有效，市场失灵的情况时有发生，政府的干预和调控是必要的。
格林新自由主义的另一个争议点是其对环境和可持续发展的看法。一些批评者认为，过度追求经济增长和利润最大化可能导致环境破坏和资源枯竭。因此，格林新自由主义应该更加关注可持续发展，并在经济发展中注重生态环境的保护。
纵观格林新自由主义的争议与争端，我们可以看到这一理论在学术界和社会中引起了广泛的讨论和思考。它呼唤了市场机制在资源配置中的重要性，强调了个体的自由和权利，提出了一种相对自由度更大的经济观念。
无论我们对格林新自由主义持何种立场，它都不可否认地为我们思考和探讨经济发展带来新的视角。这一理论的出现，为我们提供了更加多元化的经济思维方式，为经济学的发展开辟了新的研究领域。
最后，格林新自由主义的争议和批评，也在一定程度上推动了其理论的完善和演进。只有通过持续的思考和探索，我们才能更好地理解和应用这一理论，为经济的可持续发展提供更为合理和有效的解决方案。
在这个不断变化的世界中，经济学作为一门学科也在与时俱进。格林新自由主义的兴起为我们带来了新的思考，也为经济学的发展注入了新的活力。无论是支持或质疑，格林新自由主义都值得我们深入了解和思考，以期在经济发展中找到更好的方向。
