1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子看来，治国如同养生。他提出了“养生之道即养生之术”的观点，他认为心灵的平衡和和谐是治国的基础。就如同我们要保持身体的健康一样，国家也需要修身养性，注重心灵的修养。
庄子认为，国家的治理应该注重平衡和变通。他引用了“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”这个著名的寓言来说明这个观点。治国如同做人，要懂得权衡和取舍，不能一味地追求自己的利益而忽略了整体的利益。
庄子进一步提出了“无为而治”的概念。他认为政府应该尽量减少干预，给予人民更多的自由度。他说：“天下有道，圣人以为渊；民矣有信，圣人以为谶。”这也可以理解为鼓励人民自主管理和自治，让人民自己发展和进步。
庄子还关注人性的本真和善良。他认为人性是本善的，只是在社会和生活的压力下才会变得世俗和糟糕。他提倡回归自然，回归本真的面貌。他说：“吾之所好者，不可得而计诸世；吾之所恶者，不可得而计诸人。”他认为追求自己内心真正所想所爱的东西，才是人生的真正精彩和意义所在。
庄子的思想不仅对于古代的治国者有着启示，对于今天的社会也有着深刻的意义。在一个充满竞争和压力的社会，我们往往迷失了方向，庄子的思想提醒我们要回归自我，回归本真。
庄子的治国思想强调平衡、变通和自由。在今天，我们也可以将这些思想运用到我们的生活中。我们应该在追求发展和进步的同时，保持内心的平衡；我们应该懂得权衡和取舍，不希望一切都做到最好，而是做到最合适；我们应该给予自己和他人更多的自由和空间。
庄子的思想给我们提供了一个深思和反省的机会。治国固然重要，但更重要的是治心，只有心灵的平衡和和谐，才能有真正的治国之道。让我们从庄子的思想中寻找到自己的平衡点，让生活更加美好和有意义。
