1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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天后进化论竹宴，源于古老的传统，承载着民族的文化智慧。那婉约而自由的竹林，不仅孕育了珍贵的食材，也赋予了宴席独特的意境。当我们垂首凝视着一道由嫩滑的竹筒包裹的糯米饭，仿佛置身于竹林深处，听见秋风的诗意，感受着大自然的永恒。
天后进化论竹宴所独具的思想内涵赋予了每一道菜品以深厚的文化底蕴。宴席始于开胃的前菜，细腻的鳞状海叶里蕴藏着蓬勃的生命力，滋味在舌尖跳跃，带给我们一瞬间的惊喜与感动。而接下来，鱼松烧千层脆糕的焦香与鲜嫩的海鲜交织，让人仿佛走进神秘而奇妙的竹海世界。
每一次用餐，都是一次与味蕾的对话，也是一次与自己内心的沉思。当我们品味着竹蒸鸡的鲜美，似乎看到了温柔而坚韧的生命，无论风雨的洗礼，依旧保持着匠心的傲然。而那慢炖至火候恰到好处的狮子头，则让人不禁联想到守护家园的勇士，勇猛而又温柔，将爱与力量完美结合。
宴席的最高潮，当然是不能忽略那一道道精美的主菜。无论是外焦里嫩的竹筒焗土鸡，还是馥郁芬芳的竹场野菌蒸鲈鱼，都给予了我们视觉和味觉上的双重享受。每一次细嚼慢咽的口感都是一种醍醐灌顶的感触，令人瞬间忘却对于现实的焦虑和困扰。
宴席即将尾声，一道道精致的甜点如诗如画地降临。香甜的红豆汤里散发着岁月的气息，温暖了心灵的归宿。而那馥郁的竹业味道融入的竹碱蛋糕，仿佛令人回到童年，感受到了纯真和无忧无虑的快乐。
天后进化论竹宴，不仅仅是一次美食的盛宴，更是一段心灵的愉悦之旅。每一道菜品都恰如其分地传承着民族的文化精髓，将我们带入了一个神奇的梦境。当我们以缓慢而又仔细的姿态，品味着竹宴中的每一滴美酒，每一口美味，在味觉的洗礼中，我们似乎找到了生命的安宁和纯净。
天后进化论竹宴，是一次心灵的回归与升华，是对于美食和文化的双重尊重。当我们与亲友们相聚于宴席之上，分享着美味与欢笑，我们懂得了真正的生活之道。宴席结束，回归到喧嚣的都市，但内心中的宁静和喜悦依然陪伴着我们，给予我们前行的力量和动力。
天后进化论竹宴，如一幅抒情的画卷，勾勒出人们向往的理想生活。在竹林的怀抱中，我们找到了生活的真谛，重新点燃了心中的希望。或许，每一次的品味，都是一次情怀的升华，让我们更加热爱生活，更加珍惜身边的美好。
