1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》学而篇：探寻儒家智慧，启迪人生之道
在中华文明五千年的历史长河中，一部《论语》如同一颗璀璨的明珠，闪烁着智慧的光芒。这部儒家经典之作，凝聚了孔子及其弟子的智慧与教诲，传承了中华民族的道德精神。本文以《论语》学而篇全文为主题，通过深入剖析，引导读者探寻儒家智慧，启迪人生之道。
“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》学而篇的开篇之句，也是儒家倡导的“学”之道的起点。这里的“学”，不仅仅是指学习知识，更是对人生的一种态度，一种追求真理、完善自我的过程。在现代社会，我们应当如何去理解这一句话呢？在信息爆炸的时代，我们是否应该抱着“学而时习之”的态度，去不断学习、实践、反思，以达到个人成长和社会进步的目标呢？
紧接着，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这一句则强调了人际关系中的友谊与和谐。在现代社会，竞争与压力无处不在，人们往往忽略了友谊的力量。正如儒家所倡导的，只有真诚相待、互相帮助，才能共同成长，实现共赢。我们应当学会珍惜身边的每一个朋友，用心去经营每一段友谊，让我们的生活充满和谐与快乐。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句则强调了个人修养与心态的调整。在现实生活中，我们总会遇到一些误解与挫折。正如儒家所教导的，我们应该学会调整心态，以宽容和理解去面对这些困境，做一个有修养、有胸怀的君子。
在《论语》学而篇中，还有很多关于道德修养、教育理念、治国方略等方面的论述，如“巧言令色，鲜矣仁！”、“温故而知新，可以为师矣。”等等。这些至理名言，既是儒家智慧的结晶，也是中华民族道德精神的传承。在现代社会，我们应当继承和发扬这些优良传统，让《论语》的智慧之光照亮我们的人生道路。
为了让更多读者了解《论语》学而篇的内涵，本文将结合现实生活，对这部经典之作进行深入浅出的解读。我们将以生动的语言、形象的比喻，引导读者走进《论语》的世界，感受儒家智慧的独特魅力。我们还将关注现代人的精神需求，以期让《论语》的智慧之光，照亮现代人的心灵之路。
本文将以《论语》学而篇全文为主题，通过引人入胜的叙述、反映主题的内容、保证文章能增加搜索引擎的可见度以及合适的风格，为读者呈现一幅儒家智慧的生动画卷。让我们共同探寻这部千古传世之作的奥秘，启迪我们的人生之道。
