1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子所倡导的文学观强调自由超越，他认为文学的最高境界在于“道法自然”。他以自然界的景物和现象为蓝本，以超越常规的思维方式来描绘宇宙的奥秘。他把自己置身于一个超凡境界，摆脱了琐碎的现实和功利的束缚，以大胆的想象力和丰富的情感表达了对美的追求。
庄子的文学观中通过意境寄宇，强调了主观情感的沟通。他以形象生动、富有诗意的表达方式，刻画出人与自然、人与人之间境遇的对比，通过情感共鸣来寄托思想和情感。他用神奇的语言表达出永恒的情感和哲学思考，使人们陶醉其中，感受到宇宙与自我之间微妙的联系。
庄子的文学观追求超越常规和形而上的美。他认为真正的美应该是超越世俗的，是在自由自在中呈现出的。他的文学作品中常常以自然界的景物、动植物、山川河流为表现对象，用丰富的意象、引人入胜的描写和艺术的亲和力，表达出对真理和美的追求。他以超乎现实的景象和蕴含哲学思考的故事，引领人们超脱尘俗、超越常规，寻找内心的自由和解脱。
庄子的文学观影响着我们的诗歌创作和文学理论。他的文学作品充满了隽永的诗意和哲学思辨，使人对美的本质和意义有了更深入的思考。他的文学观注重对内心情感和审美的塑造，追求思想与形式的和谐统一，推动了我国古代文学的繁荣与发展。
庄子的文学观以其卓越的艺术才华和独特的思想性深受人们的欣赏。他通过超越常规与形而上的美，追求心灵的自由与超脱，引领人们走进一个神秘而又美丽的世界。他以情感共鸣和理性思考，向人们展示了一个与众不同的文学天地，激发了世人对美的追求。
庄子的文学观以自由超越和意境寄宇为核心，以唯美的语言和深邃的哲思，创作了一系列优秀的文学作品。他的文学观广泛影响着我们的文学创作和理论，使我们对美的追求有了更加深入的思考。庄子的文学观在我们心中燃起了一盏永不熄灭的明灯，照亮着我们追求美的路程。
