1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\\\"天地之间，物各有主表，以相食为命。各有相宜，以相好为义。故去彼取此，去假存真，留此去彼，天地无停。
故(物之)自生也，死而不亡，(物之)自享也，质而不穷。
将欲取天下者，常以身躯为礼，均著为度，安静为期。今也，常居常业，理得而行，心乎静虑，宠逾所合，魂神通分，曾劳于前，缛绖于交，億类之物，以候时变。。
此所以神乎其神者也，陶彭咸之神，陶仁子之神也，此真真，此常常也。
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齐物论的翻译为：“天地之间，每个事物都有不同的主导特征，它们相互依存以相互滋养。各物有其相宜的用途，以责任之心体现自身的价值。因此，去伪存真，保留真正的价值，舍弃不真实的表象。
因此，事物自有生命，死亡并不意味着消失；事物自有享受的权利，财富丰富而不会枯竭。
对于欲获得天下的人，常常以身体为规范，以公正为标准，以平和安静为目标。现在，我们应该坚持常居和常业，有理智的行动，静心思考，悦纳自然安排，灵魂与神明相通，既曾努力奋斗过，也经历了交替的苦乐，犹如亿万物中等待时机的变化。
这些是使我们的心灵折服，陶冶了彭咸和仁者的心灵，这是真实不变的善良之道。
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齐物论的原文及翻译展现了庄子对于世界万物的独特见解。他认为事物之间相互联系，相互滋养，每个事物都有自己独特的价值，并以此价值为基准来判断其他事物。他主张舍弃虚幻的表象，坚持追求真实的本质。
庄子还认为，事物自有生命和享受的权利，并主张为了获得真正的幸福，人们应该以身体为准则，以公正为标准，以平和安静为目标。他强调常居常业、理智行动和静心思考的重要性。
庄子的这些观点深深吸引了无数思想家的关注，并对后来的哲学思想产生了重大影响。齐物论的价值观念在中国传统文化中得到了广泛传承与发展。
庄子的齐物论以其独特的思想和精湛的修辞手法深深吸引了人们的关注。通过对于原文和翻译的分析，我们可以更好地理解庄子对于世界万物的看法，以及他对于人生追求的理念。这一思想对于后来的哲学发展产生了深远的影响，也在中国传统文化中留下了浓墨重彩的一笔。
