1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“不到长城非好汉”，这是乾隆皇帝在《行在书》中留下的名言。长城，是北京重要的象征，也是中国人民的骄傲。登上了长城，远眺群山，极目四方，恍若穿越了千年历史。长城之上，历史的厚重感扑面而来，让人感叹万分。站在这里，我们不禁怀着对先辈们辛勤劳动的敬意，思考着历史的延续。长城的艰险和困苦背后蕴含着坚毅与智慧，它告诫我们不要畏惧困难，要坚定地前行。
“身正不怕影子斜”，这是清代文学家袁枚在他的《行脚病中作》中所言。在这个快节奏的时代里，随着都市生活的繁忙与竞争的加剧，人们常常会面临着各种选择和困境。就像那繁华的大街上，在他的旁边总会有无数的身影穿梭而过。然而，只有“身正”，才能成为一个独特、真实的个体。这句名言告诉我们要坚持自己的原则和信念，不受外界的影响，不被流俗之事左右。只有一个真实的自己，才能向世人展示出独特的魅力。
“吾生也有涯，而知也无涯”，这是康有为先生在《圣门考》中反思自己个人经验时所说。北京是一座让人沉浸其中的城市，在她的角角落落，都隐藏着深厚的文化内涵。无论是故宫的金碧辉煌，还是颐和园的宁静和美丽，都使人沉醉其中。然而，康有为的这句名言提醒我们，眼界要放得更高更远。虽然人的生命是有限的，但知识的范畴是无边无际的。我们应该不断地学习与探索，宽广自己的视野。只有这样，我们才能更好地抓住机遇，迎接挑战。
“天高地迥觉宇宙之无穷，兴尽悲来觉人间之悲”。这是文学家杜甫在《月夜忆舍弟》中的名句。北京，作为中国的首都，是一个集文化与现代化于一身的都市。在这里，现代高楼大厦与古老的宫殿庙宇相互交错，形成了一幅独特的景象。然而，杜甫这句名言中的“天高地迥”提醒我们，应该把自己置于宇宙与人间的大背景之中，以换位思考的角度对待自己的人生和处境。当我们拥有了这种宽广的胸襟，才能真正领悟到生活的真谛，从而更好地抓住和平衡这短暂而宝贵的人生。
北京，这座城市，是一个充满了传奇和希望的地方。她的名言名句见证了历史的风云和时代的变迁。在这里，我们可以感受到文化的厚重与历史的底蕴。名言名句的魅力在于其言简意赅，并具有启发和警示的作用。而围绕着北京的名言名句，我们仿佛能找到一种情感共鸣，感受到这座古老而又现代的城市的魅力。让我们一起沐浴在这名言名句的光芒下，展开心灵的飞翔，领悟人生的真谛。
