1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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礼记曰：“举觞百度”。这是一句描绘古代宴会场景的名句，它让人们想起了古人们欢聚一堂、共同庆祝的场景。在古代，举行宴会是一种表达友谊、加深感情的方式，而观礼者举起酒杯，向主宾表示尊敬与祝福。这种场景不禁让人心生向往，仿佛置身其中，感受到了亲如兄弟的情谊和人间至乐的喜悦。
礼记又曰：“礼者，事也。”礼是一种具体的行为表达，是人们对他人的尊重和关怀。在古代，人们注重礼仪，尊崇传统，这不仅是一种社会规范，更是一种文化内涵的体现。而今，我们或许不能完全按照古人的讲究，但是我们应该从古人的智慧中汲取灵感，注重礼仪仪态，用行为来示范对他人的尊重和理解。
《礼记》曰：“言必信，行必果。”这句话告诫我们，在言行之间要保持一致，言行要真实可信，言必信，行必果。今天，真诚与诚信的品质显得尤为重要。诚信是一种美德，是一种社会关系的基础，是一个人品格的体现。只有言行一致，言必信，行必果，我们才能赢得他人的信任和尊重。
礼记还说：“君子学以致其身。”这是告诉我们，一个君子应该以修身为基础，通过学习学问来陶冶自己的情操和品德。修身可以使人内心洁净，内外皆修之人才是真正的君子。在如今物质丰富而精神空虚的社会，我们更应该时刻提醒自己，不断修身养性，不断学习进取，做一个有修养、有格调的人。
“礼义廉耻”是《礼记》中最为重要的四个字。它们是古人所强调的做人的准则，也是我们应该秉持的价值观。礼，是遵循社会规范，具备良好的仪态和行为举止；义，是正直、公平、守信的品德；廉，是慎独、廉洁、克己奉公的作为；耻，是守礼仪、有自尊心、有羞耻心。这四个字融合在一起，构成了做人的底线。
礼记当中还有许多精彩的名句，这里仅仅列举了几个，但每个名句都蕴含着深刻的思想和价值，值得我们去细细品味。古人的智慧和文化是我们的宝藏，我们应该努力传承和弘扬。通过学习《礼记》中的经典名句，我们可以不断丰富自己的精神世界，提升自己的修养，更好地与他人相处。真正的礼仪是内外兼修，能够让我们在生活中更好地与他人和谐相处。让我们以一颗感恩的心，珍视古人留给我们的智慧和文明，共同构建一个更加美好的人类社会。
