1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义的根本性质之一是它的批判性和解放性。作为一种批判性的思想体系，马克思主义始终坚持通过分析社会现象、揭示社会规律，来揭示事物的本质和规律性。它具有对现实社会进行无情审视的力量，不回避问题，不回避矛盾，以实事求是的态度，揭示社会存在的矛盾和问题，并提出相应的解决方法。
同时，马克思主义也是一种解放性的思想。它秉持“辩证唯物主义”的原则，倡导人类的解放和自由发展。马克思主义坚信，社会的进步需要人类从被异化中解脱出来，获得真正的自由。只有当人们能够摆脱物质和精神的双重束缚，实现自己的全面发展，社会才能迈向进步。
马克思主义的另一个根本性质是它的科学性和实践性。它以实证主义为思想基础，通过对现实社会的观察与实践，来确立理论的有效性和正确性。马克思主义以其科学的态度和观点，深入剖析社会运动的本质和规律，揭示资本主义的矛盾和不可持续性。它鼓励人们积极参与社会实践，以改变社会现实，最终实现社会的持久和谐。
马克思主义的根本性质还体现在它的普遍性和时代性。马克思主义是一种普适的真理，它不受任何地域和国家的限制。马克思主义的理念深深植根于人类的历史发展中，超越了任何特定的时代背景和国家利益，为人们揭示了无可替代的普遍真理，并指引着人们前进的方向。
然而，马克思主义的普遍性并不意味着它是一成不变的。相反，马克思主义具有时代性，能够适应社会的发展和变革。它不断更新自己的理论体系，以适应不同历史阶段的发展要求，从而保持其生命力和时代性。
因此，马克思主义的根本性质既是一种批判性和解放性的思想，又是一种科学性和实践性的理论，同时还具有普遍性和时代性。它不仅揭示了人类社会发展的规律，也指引着人们前进的方向。马克思主义承载着人类对于自由、平等和进步的憧憬，激励着人们努力拓展思想的边界，推动社会的进步与发展。
