1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，旧唯物主义认识论的主要缺陷之一在于对人类主观能动性的忽视。该学派认为人的思维和意识只是物质的副产品，完全由客观世界所决定。然而，正是由于人类具有独特的主观能动性，才使得人类思维和意识能够超越客观存在，创造出新的认知和理念。因此，忽视人类主观能动性是旧唯物主义认识论的一个重大缺陷。
其次，旧唯物主义认识论将人类的认识过程简化为感知和反思的简单机械运动，忽略了认识的复杂性。人的认识过程远比简单的感知和反思更加丰富多样，它涉及到情感、意志、想象等多种要素。因此，仅仅从物质的角度去解释人的认识过程是片面和不完整的。在这种简化的认识论下，对于人类认识的深度和广度都无法得到充分的呈现。
第三，旧唯物主义认识论忽视了社会和历史环境对思维和意识的影响。该学派将人类的思维和意识看作是与社会和历史环境无关的纯粹物质现象。然而，事实上，人的思维和意识是在社会和历史条件下形成和发展的，受到社会文化、教育、价值观等方方面面的影响。忽视这种社会和历史环境的影响，旧唯物主义认识论对人类认识的解释力度显然是不够的。
最后，旧唯物主义认识论对于真理的理解存在一定的局限性。该学派将真理仅仅理解为对客观事物的正确反映，即真理是客观的与主观想法相符合的东西。然而，真理的本质并不是简单的与客观事物的契合，而是一个复杂的概念，包含着对客观规律的科学认识和对人类实践活动的指导作用。由于旧唯物主义认识论对真理的理解局限在简单的客观反映上，因此无法完全揭示真理的深层含义。
旧唯物主义认识论虽然在一定程度上能够解释人类对世界的认识方式，但它的主要缺陷限制了人们对真理的全面认知。忽视人类主观能动性、简化认识过程、忽略社会和历史环境的影响以及对真理的理解局限性都是该学派的重要缺陷。如果我们希望拥有一个更加全面和深刻的认识论，就需要超越旧唯物主义认识论，探索并接纳其他哲学思想，进一步丰富我们对世界和人类认识的理解。
