1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想被称为“心学”，强调个体内心的自觉和主观能动性，提出了“知行合一”的理念，对中国后世的文化和思想产生了深远的影响。
王阳明心学的核心观念是“心即理”的思想，认为人的内心与天地万物之间有着微妙的联系，每个人都具备了与宇宙相通的潜能。
心学强调人的主体性和自觉性，主张通过自我反省和内省，寻找内心深处的真理，从而达到心与理的合一。
王阳明心学的重要实践方法是“致良知”，即通过不断地探求自己内心的真实意愿和良知的声音，指导自己的行为和选择。
致良知是一种超越道德准则的自觉行动，它要求人们遵循内心的真实信念和价值观，不受外界的干扰和诱惑。
在王阳明看来，每个人都拥有良知，只需要通过反思和修炼，就能够触发内心的潜能，实现知行合一。
王阳明心学的实践方法不仅适用于个人修身，也可以用来指导社会和国家的管理和治理。
王阳明认为，一个良好的社会和国家应该建立在人民的良知之上，通过教育和引导，培养人民的良知，使每个人都成为自觉、有责任感的公民。
只有人民的良知得到尊重和发扬，社会才能获得和谐发展，国家才能实现繁荣和富强。
王阳明心学对中国文化和思想产生了深远的影响，他的思想被后来的儒者和思想家广泛借鉴。
尽管时隔多年，但王阳明心学的核心理念“心即理”和“知行合一”仍然具有现实的指导意义。
在今天的快节奏社会中，人们容易被各种外界因素所干扰，迷失自己的方向。
如果能够运用王阳明心学的思想，通过反思和修炼，找到内心的真理和真实意愿，我们就能更好地抵御外界的诱惑，实现自我认知和提升。
王阳明心学的理念也对社会和国家的发展具有重要的启示意义。
在发展中，我们不能仅仅追求经济的增长和物质的富足，同时也要注重人民的良知和价值观。
只有通过教育和引导，使每个人都成为自觉、有责任感的公民，才能实现社会的和谐稳定和国家的繁荣富强。
王阳明心学强调个体内心的自觉和主观能动性，提出了“知行合一”的理念，对中国历史和思想产生了深远的影响。
通过致良知和自我反省，我们可以触发内心的潜能，实现心与理的合一。
王阳明心学的理念不仅适用于个人修身，也适用于社会和国家的治理和发展，具有广泛的现实意义。
