1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字阳明，号明庵，江西吉安人，是明代杰出的思想家、散文家和教育家。他以其独特的思想理念和哲学思考而为人所知。他的散文作品不仅表达了他对人性和道德的关注，而且融入了他的自身经历和情感体验。
王阳明的散文作品中，最为人称道的部分是他的心学理论。他认为人心的真正意义不仅仅是个人的情感和欲望，更是一个人内心深处的道德自我。他强调了人心的善恶是可以被培养和修复的，通过通过自我反省、修正和努力可以实现心灵的升华和人生的进步。
与王阳明并称为“王阳明二少”之一的王夫之，字伯成，号稼轩，山西阳曲人，同样也是明代的重要诗人和散文家。他的作品以其深情款款、质朴自然的风格而被后人所喜爱。
王夫之的诗歌作品主要展现了他对生活、自然和人情的感悟。他的诗中常常描绘出大自然的美丽景色和人们的真实情感。他喜欢用简洁明了的语言来表达自己内心的感受，使读者能够真切地感受到其中蕴含的情感。
王夫之的散文作品同样也具有独特的魅力。他的散文主题广泛，内容丰富多样。有的描写了农村的田园风光，有的记录了自己的游历经历，还有一些写自己的思考和感悟。他的散文语言通俗易懂，准确地表达了自己的思想和感情。读者在阅读他的散文时，不仅可以领略到文字之美，还能够从中感受到生活的真实和哲理的内涵。
王阳明和王夫之是明代文坛上两位杰出的文学家，他们以自己独特的文风和思想理念给后世留下了宝贵的文化遗产。他们的作品无论是在文学形式还是在思想内涵方面，都具有独特的魅力和吸引力。通过阅读他们的作品，我们可以领略到明代文学的瑰宝，同时也能够从中得到启迪和思考。
