1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字仲明，号阳明子，是明代中期的一位伟大思想家和政治家。他对心学的发展起到了举足轻重的作用。王阳明坚持认为，人的本性是善的，所有的恶行都来自于人的邪念。他提出了“知行合一”的思想，主张通过修炼内心，实现知识与实践的统一。他的思想激发了无数人追求内心真善美的力量。
在王阳明看来，知识不仅仅是为了追求智慧，更重要的是要以知行合一的方式改变自己和改造社会。他主张在人生的光阴中学会倾听内心的声音，了解自己真正的想法和需求。只有通过真实的自我认知，才能找到适合自己的道路，实现自己的人生价值。
心学强调“光明”与“暗藏”的对立统一。人的内心充满了各种各样的情感和欲望，有善良的一面，也有哀痛和欲望的一面。但是，只要我们了解并接纳自己的内心，认识到人性的多样性，就能够更好地引导自己的情感和欲望，实现内心的平衡与和谐。
在追求内心真善美的过程中，王阳明强调个人修养的重要性。他认为，只有通过自我修养，才能改变自己的心态和行为，从而更好地影响他人和社会。他提出“致良知”的概念，强调人应该追随内心的道德准则去行动，而不是盲从外在的规则和权威。通过自我修养，人可以成为一个心中有善念、具有使命感和责任感的人。
心学的魅力在于它的实践性。它不仅停留在理论层面，更强调人们要在日常生活中贯彻实践。王阳明曾说：“知行合一，为真实之体”。他认为，只有将知识与行动相结合，才能真正体悟到内心的真实与高尚。在实践的过程中，我们会遇到各种困难和挑战，但正是这些挑战让我们更加坚定地走上内心追求真善美的道路。
心学的价值在于它赋予了每一个人追求内心真实与高尚的力量。在忙碌的现代社会，我们常常迷失在物质的追求中，忽略了自己内心真实的需求。然而，只有通过内心的升华和超越，才能真正实现人生的丰盛和完整。
心学是一门博大精深的学问。它的价值在于它引导我们回归内心深处，去探寻自我存在的意义和价值。通过修炼内心，我们可以更好地理解自己和他人，形成积极向上的人生态度，为社会的和谐与进步做出贡献。
心学是所有人的共同追求。无论是古代的王阳明，还是现代的我们，我们都有追求内心真善美的权利和责任。愿每个人都能够在心学的指引下，实现自己的人生价值，成为一个积极向上的力量，推动社会的进步与发展。
