1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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明代是中国历史上一个知识分子思想活跃的时代,众多
哲学家在这个时期崭露头角,探索人类存在的意义和宇宙的本质。他们以理性的思维和人道的情怀为指引,向人们展示了一幅迷人的思想画卷。
王守仁——理性的主导与心性的重建
王守仁是明代儒家哲学的代表人物。他提倡以理性来主导人类行为,推崇“天人合一”的思想。在他看来,人的心性本质善良,但由于受到各种外界因素的影响,心性被扭曲了。他主张通过修身养性,重新建构心性,使其回归纯净,达到心与理的合一。
杨明学派——立人为本与人道思维
明代还有一支独特的哲学派别——杨明学派。这个学派主张以人为本,将人摆在宇宙的中心。他们认为,人是宇宙的缩影,个体的生命体验和情感体验是认识世界的基础。他们反对空谈理论,强调实践的重要性,秉持着一颗关怀人民、追求人道的心。
王阳明——致良知与实践为本
王阳明是杨明学派的代表人物。他提出了“致良知”的概念,强调人内在的直觉力量。他认为每个人天生具备良知,只需通过实践和内省,即可使其发挥出最大的作用。他主张“知行合一”,强调实践的重要性,认为只有在实践中才能真正体悟到道德的本质。
顾炎武——励志与赋权
明代还有一位突出的哲学家——顾炎武。他以其对个体奋发向上的理念和为民除害的行动而闻名。顾炎武主张通过励志教育,为个体赋予力量和自由,让每个人都能实现自身的价值和使命;他主张为民除害,反对官僚腐败和剥削,致力于维护社会的公正与公平。
明代的哲学家们凭借着他们对理性和人道的不懈追求,为后人提供了许多思想的启示。王守仁、王阳明等人的思想依然影响深远,他们的理念帮助我们更好地理解人类存在的本质和人类与世界的关系。他们的思想启示我们珍视每个个体,追求人道与公平,并通过实践来拓展个人和社会的发展空间。