1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个原理是“同一律”，它指出了思维中的一致性和相同性质的概念。无论是对于个体事物还是整体概念，它们都有着其内在的统一特征。面对复杂的世界现象，我们需要学会抓住事物的共性，寻找其中的规律，从而得出有效的结论和决策。同一律告诉我们，只有在思维的基础上建立起共通的认知，才能从整体上把握问题的核心，并进行深入的分析和研究。
第二个原理是“排中律”，它提出了互斥关系和二分法的思维方式。排中律告诉我们，在互斥的概念对立中，只有两种选择，即A或非A。这种二分法的思维方式在我们处理问题时起到了至关重要的作用。我们往往需要面对相互排斥的选择，而排中律则要求我们在有限的条件下作出决策。它鼓励我们在不同的选项之间进行思考和比较，在理性思维中找到最优解。
第三个原理是“中间篇”，它强调了对事物相对性的认识和在中间状态中进行思考的必要性。中间篇告诉我们，事物往往不是非黑即白、非一即零，而是存在着一定的灰色地带。面对复杂的问题，我们不能过于简化和刻板，而是要充分认识到其中的多样性和相对性。只有在中间篇的思维模式下，我们才能更好地理解事物的本质和融合各种观点，从而作出更全面和准确的判断。
最后一个原理是“因果律”，它揭示了事物之间的因果关系和行动的必然性。因果律是自然科学和哲学的基础，它告诉我们一切现象都有其根源和必然性。在思维中，因果律要求我们不仅要看到表面上的联系，而是要深入分析其背后的原因和结果。只有在认识因果律的基础上，我们才能更好地预测事物的发展和变化，并做出合乎逻辑的决策。
四大原理是逻辑学的基础，它们帮助我们理解和运用逻辑思维的方式。同一律要求我们抓住事物的本质和共性；排中律要求我们在有限条件下作出决策；中间篇要求我们在多样性中寻找平衡；因果律要求我们认识事物的根源和发展。在实践中，我们需要不断地运用这些原理，提高我们的逻辑思考能力，更好地面对生活和工作中的问题。
逻辑学的价值不仅体现在学术研究中，更体现在我们每个人的日常生活中。在处理复杂问题时，我们可以借鉴逻辑学的原理，提高思维的整合能力和决策的准确性。逻辑学的原理使我们能够系统地分析和解决问题，避免盲目行动和主观臆断，从而达到更好的结果。
因此，我们应该重视逻辑学这门学科，并充分发掘其中的潜力。通过熟练掌握和应用四大原理，我们可以提高自己的逻辑思维能力，拓宽思维的边界，从而在个人成长和社会发展中获得更多的可能性和机遇。
