1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字可亭，号学而斋。他是中国近代著名的思想家和军事家，也是清朝的一位重要政治家。曾国藩对中国的现代化进程产生了积极而巨大的影响。而他的众多徒弟则继承了他优秀的品质和理念，并在各自的领域取得了杰出的成就。
张之洞
张之洞，字小葆，号纤庵。作为曾国藩的徒弟之一，他在军事和政治方面都有着卓越的表现。作为湖南巡抚，他非常重视军事改革。在他的领导下，湖南经历了一系列军事改革，将曾国藩的军事理论付诸实践，有效提升了湖南军队的战斗力。同时，张之洞还注重教育事业的发展，推动了湖南的现代教育事业，为湖南的经济繁荣和社会进步做出了杰出贡献。
李鸿章
李鸿章，字钟鸣，号瓮堂。他是曾国藩的知名徒弟之一，也是清朝末年的重要政治家和外交家。李鸿章在曾国藩门下接受了严格的教育和训练，深受曾国藩的影响。他在晚清政治舞台上扮演着重要角色，曾被派往欧美多次进行外交使命。他以其卓越的外交手腕和勤勉扎实的工作态度为中国争取了许多利益，并在世界上赢得了中国的尊重和声誉。
谭嗣同
谭嗣同，字端臣。作为曾国藩的徒弟，他积极参与了中国近代的革命活动。谭嗣同以其坚定的革命信念和英勇的行动，成为了中国近代革命的先驱和杰出领导人之一。他和其它同志一起创建了中国同盟会，并致力于为中国人民争取民主权益。虽然他在革命事业中英年早逝，但他的精神和奉献精神深深地影响了后世，鼓舞了中国人民的斗志。
严复
严复，字复之，号复斋，也是曾国藩的杰出弟子之一。他是一位著名的学者、翻译家和教育家。严复秉承曾国藩关注教育的理念，致力于推动中国的教育事业。他将西方的科学知识引进中国，积极倡导国际交流与学术研究，对中国近代教育的发展起到了积极的推动作用。他的翻译著作《增广贤文》，成为中国近代教育的重要教材，并对培养了一代代有志青年的品德和学问产生了深远影响。
林则徐
林则徐，字孔仲，号梧岩。作为曾国藩的弟子，他在中国的政治和法律领域有着重要的贡献。林则徐深受曾国藩启发，致力于推进中国的法治建设。他领导了一系列的变法运动，推动了中国法治观念的发展和现代法律制度的建立。林则徐还作为福建巡抚，致力于民生改革，并在鸦片战争中起到了重要的决策者和谈判代表的作用。
曾国藩的徒弟们在各自领域的杰出成就，反映了曾国藩严谨治学和精神奋斗的精神。他们继承和发扬了曾国藩的优良传统，为中国的现代化事业作出了卓越贡献。他们的事迹激励着后人，也成为中国近代发展史上不可忽视的一笔财富。
