1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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功利主义强调最大化幸福的原则，主张追求最大的利益与最小的痛苦。它鼓励人们将行动的后果作为判断行为道德性的唯一标准。然而，在学术界，单纯的功利主义观点可能面临着一些挑战。学术的目标并非简单地追求个体的幸福，而是探索真理、推动知识进步与社会发展。学术研究需要追求的是严肃的、客观的认知，而不仅仅是短期的功利与快乐。
学术研究需要深入和系统的思考，需要对问题进行细致入微的分析与推理。遵循功利主义的观点可能导致学术界过于追求实用性，而忽略了对理论研究的支持。学术不能仅仅追随当前的潮流或热点问题，而应该注重长期的发展与可持续性。
然而，功利主义理论也为学术研究提供了一定的启示。功利主义的核心思想是追求最大的幸福与最小的痛苦，这在学术界中也有着重要的意义。学术研究应该以社会和人类的福祉为导向，致力于解决现实世界中的问题，提供有益的见解和改进。学术研究的成果应该能够为社会的发展和进步做出积极的贡献。
功利主义还提醒我们，学术研究不能只停留在理论的“象牙塔”之中，而应该与实践相结合。学术的成果应该通过教育、政策制定、社会活动等方式，为社会带来实际的影响力。只有这样，学术研究才能真正实现其价值与意义。
功利主义与学术之间的关系充满了挑战与争议。学术研究需要追求理性与客观，而功利主义容易受到主观情绪和个人利益的影响。学术的本质是探索真理和知识，而功利主义更注重个体的利益和快乐。然而，学术与功利主义并非完全矛盾，它们之间也存在着一定的共通之处。
学术研究不应该完全摒弃功利主义的观点，但也不能完全被功利主义所束缚。功利主义可以为学术研究提供一种思考方式和价值观念，但学术研究本身应该超越功利主义的框架，保持其独立性与客观性。
在面对功利主义与学术之间的关系时，我们需要更加清晰地认识学术研究的价值与目的。学术研究不仅仅追求功利与利益，更重要的是推动人类的进步与发展。只有在这个基础上，学术研究才能真正获得其应有的地位和尊重。
功利主义与学术之间的关系是复杂而丰富的。学术研究需要在实践中不断探索和发展，并注重对社会的影响力。功利主义提供了思考和价值观念，但学术研究应该超越功利主义的限制，追求真理与客观性。在这个过程中，我们将更好地理解和欣赏学术的真正意义与价值。
