1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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葛兰西霸权主义的存在形式有很多，可能是工作场所里的权力斗争，也可能是国际政治中的争夺。无论在何种情况下，葛兰西霸权主义都是一种力量的争夺和控制。然而，我们也可以从另一个角度来看待葛兰西霸权主义。它也是人类对于成就和成功的追求，是对于自己价值的肯定和实现。在这个意义上，葛兰西霸权主义所代表的不仅仅是权力的争夺，更是一种对自我价值的探索和实现。
面对葛兰西霸权主义的困扰，我们可以从不同的角度来看待它。首先，我们可以将其视为一种激励，激励我们追求更好的自我。每个人都有自己的潜力和能力，而葛兰西霸权主义是一种推动人们超越自我，并不断前进的力量。通过不断追求自己的目标，我们可以超越自我，成为更强大和有影响力的人。
其次，葛兰西霸权主义也是一种警醒，提醒我们保持警惕和意识。在这个竞争激烈的世界上，我们必须保持警惕，不被他人的权力和影响所束缚。我们应该保持自己的独立思考和行动，并始终根据自己的价值观做出决策。只有这样，我们才能真正摆脱葛兰西霸权主义的桎梏，实现个人自由和独立。
最重要的是，我们应该将葛兰西霸权主义视为一种机会，机会去探索和实现自己的潜力。每个人都有机会成为自己想要成为的人，无论社会环境如何。通过敢于追求梦想和努力奋斗，我们可以超越葛兰西霸权主义带来的限制，实现自我发展和成长。
葛兰西霸权主义是一种存在于世界上的现象，它具有控制、统治和影响力扩张的特点。然而，我们可以从不同的角度去看待葛兰西霸权主义，并从中获得启示。我们可以将其视为一种激励，激励我们追求更好的自我。我们也可以将其视为一种警醒，提醒我们保持警惕和意识。最重要的是，我们应该将其视为一种机会，机会去探索和实现自己的潜力。无论如何，我们都应该找到自己的内在力量，并与他人和平相处。
