1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒学强调的是道德伦理和人际关系，它更多地关注的是人类社会的行为规范和道德规范，以及人们在家庭、社会和国家等不同层面上的职责和义务。这使得儒学在一定程度上呈现出文学的属性。儒家经典《论语》中记录了孔子及其弟子们的言行，通过对话、寓言等形式，阐述了儒家思想，无疑具有文学的艺术性。
然而，儒学也具备丰富的哲学内涵。哲学是关于人生、存在以及真理等问题的理性思考。儒学强调的逻辑思辨、辩证思考和系统思维，使它在很大程度上归属于哲学范畴。《大学》中提出的“格物致知、修身齐家治国平天下”的理念，无疑是一种哲学思维方式的体现。儒学不仅决定了社会伦理的基础，更关注人的内心境界和修养，以至于成为中国传统文化中的核心哲学思想。
总体而言，将儒学归为文学还是哲学，是一个涉及到学科划分和定义的问题。然而，要理解儒学的本质和价值，我们应当超越这些界限，将儒学看作是一种独特而综合的思想体系。它既涵盖了文学对情感和美的关注，又包含了哲学对理性和智慧的追求。儒学被尊奉为中国传统文化的精髓，它的内涵丰富而广泛，使其超越了文学和哲学这两个独立的范畴。
儒学的吸引力在于其对人性和道德的深入思考。儒家强调道德的重要性，认为个人的行为应该遵循仁、义、礼、智等美德。通过道德价值的实践和培养，儒学试图塑造一个和谐而有序的社会。同时，儒学也注重个体的成长和自我完善。儒家提倡人的修身养性，积极地培养自己的美德，以期成为一个有道德素养和高尚品格的人。这种注重个体和社会的和谐发展，使儒学得以让人们产生共鸣和吸引力。
此外，儒学的吸引力还体现在其对教育的重视和推崇上。儒家认为教育是传承儒家思想和培养人才的重要手段。儒学注重培养学生的道德修养和智慧思维，以及使其能够适应社会发展的能力。儒家经典中强调的“教无贵贱、德无高低”理念，强调每个人都应该有平等的受教育的机会。这种注重教育的理念也深深吸引着人们，因为它不仅关乎个体的成长，也关乎整个社会的进步。
儒学既超越了文学和哲学的範畴，又在两者之间形成了独特而复杂的关系。将儒学作为一种抒情的文学，同时也是一种理性的哲学去理解和欣赏，将更有助于我们深入理解其内涵和价值。儒学凭借其对人性和道德的深入探索，对人类社会产生了深远的影响。它的吸引力不仅体现在其文学性和哲学性上，更扎根于其对人类社会和个体的充满温情和关爱的关注之中。因此，无论将儒学归为文学还是哲学，我们都应当欣赏和珍视其独特的魅力和智慧。
