1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的寓言故事中最为著名的故事之一是「蝴蝶梦」。他讲述了一个梦中人周朗的故事，他梦见自己变成了一只蝴蝶飞舞在花丛中，沉浸在无拘无束的自由和快乐之中。当他醒来后，他竟然不确定自己是周朗还是蝴蝶，置身于现实世界的种种纷扰之中，他开始思考梦境和现实的关系。这个寓言故事告诉我们，人生如梦，一切皆虚，我们不能完全相信眼前的一切，要时刻保持对自我的觉醒和思考。
庄子的故事中还有一个很有意思的故事，就是「庄周与老李」。故事中，庄子和他的朋友老李去采药，他们看到一个大树，上面有香甜的果实。庄子问老李树上的果实可不可以采摘，老李却说不可以。庄子问他为什么，老李回答说：“这棵树只是个形体，没有心灵，它无法感受到自己被采摘的痛苦。”庄子听后笑了笑，心里想着：每个人内心都有一个自己的天地，我们要正确认识和尊重别人的内心世界，不要过度干涉别人的思想和行为。
在庄子的著作中，他对人生的态度总是充满了深深的抒情。他借助寓言的形式，以简洁的文字传达出自己对人生的理解和感悟。他常常用自然界的事物来比喻人的行为和心态，给人以启示。譬如他说：“大象无脚，小蚊独啄”来形容人们不能高估自己的能力，陷入自负自大的境地。他还说：“以形状走，非正也；以道行，无味也。”这句话告诉我们，只有真正理解并实践道学，我们才能找到人生的真正意义。
庄子尤其注重人们对于自身内心世界的探索和把握。他认为，人的内心是一个充满无限可能的宇宙，只有保持内心的宁静和平和，才能逐渐发现自己真正的本性和潜能。他在《逍遥游》中写道：“彼且以真求心，心亦不可以求而自得也。”他告诉我们，内心的平和与自然是息息相关的，只有放下执念，心无旁骛，才能找到真正的自我。
庄子的思想和著作都充满了抒情和哲理。他以寓言故事和诗歌的形式，向人们传递着深刻的人生智慧。他的想法引发人们对于生命的思考，对于内心世界的探索。无论是「蝴蝶梦」还是「庄周与老李」，庄子都能以简洁、深刻的语言引起读者的共鸣。他的著作不仅具有美学和文学价值，更是人们思考人生意义的重要参考。正如他自己所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子用他独特的角度来诠释人与自然、人与自我的关系，让我们重新寻找到生命的真谛。
