1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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齐物之论，引人入胜，让人如痴如醉。回首古代，亦无庸讳言，齐物之说在人们的日常生活中处处可见。太史公所著《史记》，述书于史家作公的论述，正是一例齐物之样。如其所言：“通明亮同族显，若火同气同形好。非有力燃与雅美，寻极于炉者进。”这样一段文字，以简短的字句，描述了墨子的浑圆光明与邢恕的明亮照人。庄子则以自然界的万物为底色，抒发了其对世界美好和谐的追求。在这样的编织中，齐物的思想百花争艳，引人瞩目。
齐物之美，在于它能够将人与自然融为一体，超越普通生活的局限，抒发对世界万物的崇敬之情。正如庄子所言：“亦有不严秉心命而无愧色者，眇乎哉悲夫！”在这个世界上，每一个生灵都有其自身的价值，无论是高山流水、花草树木，还是蝴蝶蜜蜂、鱼虾鳝蟹，亦或是人类自身。齐物之美，正是通过思考人与自然的关系，唤起我们对世界的敬畏之情。当我们在花前月下、山水之间沉醉，便能感受到齐物之美，体悟到庄子追求的人生境界。
齐物之美，同时让人在内心中找到了平和与安宁。正如庄子所言：“鳏寡孤独、天下之人皆恶之。我独怀之而不恶，是以有所不行。”作为思想解释者，庄子不仅仅关注美好，更关注个体的内在世界。一个人的快乐与否，并非取决于外界的评价和赞誉，而是寻求内心的平静与安宁。齐物之美正是为我们提供了一个逃离喧嚣的净土，让我们能够在繁忙的世界中找到内心的宁静。
齐物之美，深刻影响了中国传统文化的发展与传承。自庄子之后，齐物思想逐渐成为中国古代文人墨客心中最美的信念。从唐诗宋词到元曲明文，再到明清小说，无不流露着齐物之美。李白所言：“吾与尔同乐，百年及一朝。”百年，指的是人类的一生；一朝，则是指的人与自然的和谐共处。这是李白对齐物思想的一种赞美，将自身融入自然，与花草树木一同共舞。
齐物之美，如此令人动容，不禁令人俯首深思。当我们面对繁忙的现实，心灵疲惫，或许正是需要回归到这样的境界中。自然界的美好正恰似一首静心的诗，一幅宁静的画。如何实现物我合一，如何在尘世中寻找内心的平和，正是庄子对我们的精神启迪。只有我们能够真正理解庄子的思想，而非止于字句，才能在齐物之美的诗意中，品味到生命的真谛和存在的奥义。
庄子的齐物思想，不仅仅是中国古代哲学的重要组成部分，更是一种对生活方式的思考。通过齐物，我们可以在喧嚣的现实中找到内心的宁静与快乐，感受到我们与自然的共生。让我们像庄子一样，学会欣赏花开的美、山水的壮丽，并在繁杂的尘世中寻求一种理想的存在。唯有如此，我们才能真正领会到齐物思想透露出的美好与哲学。
