1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的师承传承自老子，老子是道家学派的奠基人，他秉持着“道法自然”的思想，认为人应当顺应自然的规律，追求无为而治。庄子深受老子思想的影响，继承了他的道家思想，并且更加深化了其中的哲学观点。
庄子的思想体系中，师承还涉及到了另一位重要的人物，即孔子。庄子对孔子的思想持持保留态度，他认为孔子的弟子们过于关注社会伦理和政治，忽视了对自然和宇宙的思考。庄子以自然为师，以追求万物之宗为目标，与孔子的学说形成鲜明对比。
除了老子和孔子，庄子的师承还包括他的宗师董申。董申是庄子的启蒙老师，他将自然观念和思辨之道传授给庄子，使得庄子能够站在宇宙的高度来审视世界和人生。董申的教导在庄子的思想中起到了决定性的作用，丰富了庄子的哲学内涵。
庄子的师承关系并非单纯的思想继承，更是一种精神的继承和传承。庄子在师承中汲取了前辈们的智慧，但并未受其束缚，他有着独立思考和创新的勇气。庄子的思想既严谨深邃，又富有诗意和哲学气息，这离不开他在师承中思想碰撞的历程。
庄子的师承关系不仅仅局限于个人，还包含了他对宇宙和自然的虔诚追求。庄子将自然视为最高的师长，他通过观察自然万物，从而领悟到宇宙的智慧和哲理。在庄子的眼中，自然是一本博大精深的书籍，每一个蕴含其中的细节都在给予他启示和思考。
总结起来，庄子的师承关系是他思想发展的基石，也是他思考人生和宇宙的灵感之源。从老子到孔子，从董申到自然，每一位师长在庄子的思想世界中扮演着重要的角色。庄子学习传统哲学思想的同时，不断进行反思和创新，形成了他独特的思想体系。
